Eu não tenho nenhum
problema porque eu não me importo com o que acontece. Eu não me importo se
falho ou se sou bem-sucedido. Eu não me importo se tenho ou não tenho dinheiro,
pessoalmente eu não tenho dinheiro, graças a Deus. Eu não quero dinheiro, mas
eu preciso de comida, roupa e abrigo, e se alguém me der, tudo bem. Se ninguém
der, eu vivo onde estou. Eu não tenho nenhum problema porque eu não exijo nada
de ninguém, ou da vida.
Jiddu Krishnamurti
(1895-1986)
Se você puder controlar
sua mente de momento a momento, então será possível mudar a sua vida e evitar
que ela seja um produto automático do seu carma. Assim, você deveria direcionar
sua energia para o modo como mantém a sua mente, exatamente agora: quando anda,
para, deita, senta, conversa, está em silêncio, ou vive em completa quietude –
em qualquer lugar, em qualquer momento – como você mantém a sua mente? É
possível encontrar a sua verdadeira natureza em meio a todo esse ir e vir, em
meio as suas atividades diárias. Isso se chama manter uma mente que não se
move.
Seung Sahn
O budismo tibetano
chama de rigpa a verdadeira natureza da nossa mente. É o estado de pura
consciência. É a sabedoria que existe para além de todas as limitações e
através da qual conseguimos conhecer tudo.
O que vemos agora é o
reflexo da nossa ignorância. Escapa-nos sempre alguma coisa e, por isso, temos
sempre uma visão errada. Isto nos causa grande sofrimento. Vemos tudo através
da lente da mente conceitual, que lança sempre uma sombra e tem muitas
limitações. Não conseguimos ver através dessa lente, e consequentemente não
conseguimos ver a nossa verdadeira natureza. Precisamos ir mais fundo,
mergulhar na parte mais profunda do oceano. Quando lá chegarmos, saberemos e
veremos tudo sem pensar. Esta é a percepção direta, como quando observamos com
os olhos. Os olhos nunca pensam. Veem todas as coisas ao mesmo tempo.
Esta prática não
integra técnicas nem conceitos e nem meditação. Ao praticar rigpa,
deixamos simplesmente tudo como está e observamos. A mente é como água. Quando
está parada, torna-se naturalmente límpida. Quando deixamos tudo tal como está,
sem julgamentos ou reações e simplesmente presenciamos o que existe, começamos
a reconhecer a natureza da mente. Não fazer nada e deixar tudo como está é o
mais difícil! Usamos nossa mente para observar a nossa mente. É assim que
conseguimos conhecer-nos profundamente. Quando conhecemos a mente, conhecemos
tudo.
anônimo
Pratique a atenção
plena todos os dias. Na vida espiritual, tentamos viver harmonicamente cada
dia, sintonizando-nos e estando presentes no ritmo harmonioso da vida. Tudo o
que fazemos influencia a nós e os outros. Por isso, quando você se levanta ao
amanhecer, não se levanta somente por si próprio. Seu despertar conecta todos
os seres, apoia a todos.
Dainin Katagiri
Se você quer
compreender o Reino dos Budas, primeiro deve manter uma mente clara como o
espaço. Isso já será toda a mente búdica. Manter sua mente clara como o espaço
significa que sua mente é clara como um espelho: quando o vermelho vem defronte
ao espelho, o vermelho aparece; se o branco vem, então branco. Você apenas reflete
o universo como ele é. Tudo já é verdade.
Seung Sahn
Reconheçam-se
como a Essência, só assim poderão verdadeiramente amar o mundo. Mantenham-se
nessa posição elevada, pois conhecendo nossa realeza universal contemplamos com
perfeita tranquilidade todo panorama do mundo.
É só uma brincadeira de crianças. Sabemos que não devemos nos importar
com ela.
Swami
Vivekananda (1863-1902)
Sua mente faz todas as
coisas. Se você pensa que algo é difícil, então é difícil. Se pensa que algo é
fácil, então é fácil. Então como é realmente? Vá beber um pouco de água e então
você saberá, por si mesmo, se ela é quente ou fria. Não faça difícil, não faça fácil.
Não faça nada: quando estiver fazendo alguma coisa, apenas faça. Isso é o Zen.
Seung Sahn
Quando abandonamos a
crença de que as coisas são imutáveis e aceitamos a experiência de que tudo é
transitório, a tensão entre nossas expectativas e a realidade como ela é começa
a se dissolver; nesse caso, saberemos que a perturbação desse momento vai
passar e que, se mantivermos o reconhecimento da consciência plena, o problema
se transformará sozinho. Não é necessária nenhuma ajuda da nossa parte para o
problema ser solucionado. A natureza inerente de todas as coisas é a mudança. É
a nossa preocupação com um problema que o entrava.
Yongey Mingyur Rinpoche
Não
precisamos de felicidade e nem de sofrimento. Ambos nos fazem esquecer nossa verdadeira
natureza. Ambos são prisões, uma de ferro e a outra de ouro. Além delas está nossa
Essência, que desconhece felicidade e sofrimento. Esses são apenas estados
temporários. Mas a Essência é paz, uma paz permanente. Não precisamos alcançá-la,
pois já a temos: afastem as ilusões e poderão vê-la.
Swami
Vivekananda (1863-1902)
No simples gesto de
erguer a flor, o Buda ensinou tudo o que precisamos saber. Ele nos mostrou que compreender
a verdade não depende de aprender uma filosofia complicada. Na realidade, a
verdade última nem precisa de palavras ou explicações. É assim porque todo o
mundo já é verdade. Apenas veja. Apenas ouça. Apenas cheire. De momento a
momento, o universo está sempre nos dando uma palestra Dharma maravilhosa sobre
a natureza da verdade.
Seung Sahn
Seu corpo e sua mente
não são só seus, mas também de todos. Faça tudo com o Grande Self, veja tudo
como sendo o Buda. Quando você esquece de si e apenas abre a porta, nesse
momento você é confirmado e apoiado pela porta, pelas circunstâncias, pelas
pessoas a sua volta, por todos os seres. Então sua vida é ampla, universal, porque
ela contém não apenas a porta, mas todos os seres sencientes.
Dainin Katagiri
A paz da atenção plena
é o estado de estabelecer seu pequeno self no Grande Self. Você deve ter esse
objetivo todos os dias, no que quer que faça. Por exemplo, quando for abrir uma
porta, você tem o tempo e a oportunidade para sintonizar no ritmo de vida da
porta. Por isso, quando passar por uma porta, não a veja com sua compreensão
limitada. Abra a porta cuidadosamente, passe por ela e a feche com atenção cuidadosa.
Esse “você” que age assim não é o self egoísta. Esse “você” é não-você. Não-você
é aquele que se fundiu com a porta. Você está ali, mas não é somente você. É
você e não-você, porque é você e a porta.
Dainin Katagiri
Portanto, você deve manter
uma mente clara, de momento a momento, e, então, a sua mente atua claramente
para auxiliar todos os seres. Através disso, você pode assimilar e aprofundar
suas ações e sua compreensão, produzindo sabedoria. Então, quando você vê, ouve,
cheira, prova, toca, pensa, tudo, bem assim, é verdade. O céu é azul. A árvore
é verde. Um cão late. Açúcar é doce. O nome disso é sabedoria. Não é algo
complicado.
Seung Sahn
O que havia acabado de
acontecer no trem? Meu ouvido havia detectado um som, não um som bom, nem um
som ruim, apenas som, apenas o contato entre o órgão sensorial e o objeto. E
depois? Minha mente foi engolida por uma história negativa a ponto de eu ter
esquecido que as palavras, imagens e impressões que criaram a história não eram
verdadeiras para nenhuma outra realidade além da que estava na minha mente. O
fato de ter sido fisgado pela história significa que perdemos o contato com a
percepção. A associação obscureceu a simplicidade do som apenas. É por isso que
dizemos: o corpo é a morada da mente que agarra.
Ocorrem interpretações
equivocadas sobre a fonte da sensação porque a percepção e a interpretação
surgem quase que simultaneamente, tão próximas que se cria uma impressão forte,
porém incorreta, de que a realidade interpretativa — seja ela boa ou má,
cativante ou aversiva — está alojada dentro do próprio objeto e não na mente.
Isso pode ser muito difícil. Quando ficamos com a cabeça presa nas nuvens —
nuvens bonitas, nuvens feias — não conseguimos ver que elas são impermanentes,
que têm vida própria e que vão passar, se deixarmos. Quando nos relacionamos
com o mundo com uma mente cheia de prejulgamentos, erigimos uma barreira entre
nós e a realidade como ela é.
Yongey Mingyur Rinpoche
Meditação verdadeira é
como você mantém sua mente de momento a momento. Pois o verdadeiro samadhi é
manter uma mente não-movente de momento a momento, seja sentado, de pé,
caminhando, deitado, dirigindo um carro ou lavando pratos. Essa é a correta
meditação e o verdadeiro samadhi. Não é algo especial.
Seung Sahn
Percebam
o oceano, não somente a onda. Não acreditem na diferença entre uma formiga e um
anjo. Nós estamos no sol e nas estrelas, tanto como estamos aqui. A Essência
está além do espaço e do tempo, está em todas as partes. Não estamos confinados
em nenhuma parte: não somos esse corpo, o Universo é nosso corpo.
Swami
Vivekananda (1863-1902)
Tudo já é verdade,
portanto tudo coexiste desobstruidamente. Por exemplo, aqui está o espaço. As
nuvens estão constantemente indo e vindo. Vem a chuva, vai-se a chuva.
Trovoadas vêm e vão. O vento vem e vai, vem e vai, vem e vai. As tempestades
aparecem e desaparecem a toda hora. Mas embora todas essas coisas venham e passem
incessantemente no espaço, ele mesmo não é, em absoluto, afetado por elas,
porque o espaço é completa vacuidade. Nuvens, chuva, vento, sol, noite, dia,
não obstruem uns aos outros. Sua mente é exatamente assim. Quando os
sentimentos vierem e se forem, os pensamentos vierem e se forem, as situações
boas ou más vierem e se forem, nada pode obstruir você, absolutamente. Tudo é
vazio! Quando a felicidade aparecer, você pode usá-la pelos demais seres.
Quando o sofrimento aparecer, você pode usá-lo para ajudar os outros seres.
Pois todas essas “coisas” são completamente vazias, e essa vacuidade é a nossa
natureza compassiva original.
Seung Sahn
Como
Yung Chia disse: “Caminhar é meditação, sentar também é meditação, falar ou
ficar em silêncio, mover-se ou ficar parado, o corpo deve permanecer em
repouso.” Essas não são palavras vazias, por favor aja de acordo com elas sem
nunca mudar. Então, mesmo que você ainda não tenha despertado, o que está cru
irá amadurecer, o que está velho irá tornar-se novo e fresco. Lembre-se: onde
você armazena energia é onde você ganha poder.
Ta Hui (mestre Chan 1089-1163)