No fluxo transitório do tempo, os momentos aparecem e desaparecem. A impermanência corta constantemente sua vida, por isso cada momento é único.

 

Dainin Katagiri

 Com a respiração profunda e calma, a vitalidade aumentará, o que vai influenciar o cérebro, ajudando a mente a se tornar pura e estável e apta à meditação. Postura e meditação fazem parte da Yoga, pois o corpo tem que estar sadio e sob controle.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

Enquanto houver a menor ideia de Realidade a ser buscada, existirá um obstáculo. A mente e o mundo são vazios, não importa o que façamos, nada em realidade acontece.

Como então poderia haver qualquer obstáculo?

 

Hui-chung

Já que a verdadeira meditação é sem meditar, deixe a sua experiência pessoal livre de fixação. Já que a conduta é sem agir, ela é naturalidade não fabricada.

 

Padmasambhava

 Quando o Buda nos disse para separarmos a mente das sensações, ele quis dizer que a mente precisa conhecer a felicidade e a tristeza. Quando nos sentamos em samadhi, por exemplo, e a paz preenche a mente, então a felicidade surge, mas ela não nos atinge; a tristeza surge, porém não nos atinge. Isso é a separação entre sensação e mente. O estado natural da mente não é a felicidade nem a tristeza. Quando as sensações adentram a mente, então a felicidade e a tristeza nascem. A “mente que sabe” não irá se apegar. A felicidade está lá, mas está fora da mente. A mente simplesmente conhece claramente.

 

Ajahn Chah

 Fique quieto, imperturbado, e a sabedoria e o poder virão por si sós. Espere no silêncio do coração e da mente. Os desejos e pensamentos também são coisas. Ignore-os. Neutralidade, desprendimento, ausência de desejo, de medo e de preocupação consigo mesmo, a mera consciência, livre de lembranças e expectativas – esse é o estado da mente no qual a descoberta pode acontecer.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 A convicção total gera tanto o desejo quanto a coragem. Ação adiada é ação abandonada. Poderá haver outras oportunidades para outras ações, mas o momento presente foi perdido – irrecuperavelmente perdido.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Um homem plenamente consciente está sempre meditando. Não precisa orar, porque nunca quer nada.

 

Krishnamurti

 

No passado um grande mestre disse “O grande caminho não é difícil para aquele que não tem preferências”. Quando não colocamos nossas opiniões, nossa maneira de reafirmar nosso próprio eu ou a nossa forma em todas as coisas. Se não fizermos isso, tudo instantaneamente está conforme a nossa preferência íntima, que vai além de gosto ou não gosto. Seja o dia com sol ou com chuva, ambos são dias que apreciamos. Faça frio ou calor, aceitamos com alegria. Se não colocamos e não sentimos alegria em todas as coisas que ocorrem, tais como elas se apresentam, alguma coisa há de errada com a nossa prática, porque a verdadeira prática tem uma profunda aceitação das condições e de como o universo se manifesta. Mesmo o acontecimento mais trágico, como quando estamos no fim da vida, é olhado com aceitação e alegria.

O tempo de viver é o tempo de viver. O tempo de morrer é o tempo de morrer. Cada um eles têm sua própria alegria.

Monge Genshô

 O Buda ensinou que o caminho que leva ao fim do sofrimento é fazer o Dharma surgir como uma realidade dentro de nossas mentes. Se alguém disser que somos bons, não iremos nos perder nisso; se disserem que não somos bons, não nos esqueceremos de nós mesmos. Desta maneira, podemos ser livres. O “bem” e o “mal” são apenas dharmas mundanos, são apenas estados da mente.

 

Ajahn Chah

 Apenas seja a pessoa que você pensa ser como parte do mundo que você percebe em sua mente, e olhe para a mente a partir de fora, pois você não é a mente.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Se tudo apenas acontece, por que me preocupar?

Exatamente. Liberdade quer dizer ser livre de preocupações. Tendo compreendido que você é incapaz de influenciar os resultados, não dê atenção a seus desejos e medos. Deixe que eles venham e vão embora. Não dê a eles o alimento de seu interesse e sua atenção.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

Tudo é meditação ou nada é meditação, a meditação está além da meditação. Não há necessidade de meditar. O insight é súbito, constante e penetra todas as coisas – e, logo, desnecessário.

Como chegamos a essa compreensão profundamente libertadora? Praticando a meditação para compreender quão inútil ela é. E continuando a praticar a meditação, não porque seja necessária ou mesmo útil, mas porque somos bodisatvas dedicados a compartilhar a prática com o outros. Além disso, essa meditação inútil agora se tornou nosso modo de vida. Ela nos conecta a praticantes no passado e no presente. Ela transcende vida e morte, pureza e impureza. Obviamente, essa vasta meditação que praticamos formalmente sentados não pode se limitar a sentar-se formalmente. Ela inclui pesar o arroz e todas as outras atividades. Tudo e todos devem fazê-la o tempo todo. A meditação Zen é paradoxal, quase absurda. É a prática imaginativa do bodisatva por excelência.

Norman Fischer

 É preciso ser um bodisatva para compreender que as coisas surgem e desaparecem ao mesmo tempo, elas não existem verdadeiramente. Se elas não existem de verdade, não podem cessar de existir. Logo, impermanência é permanência. E bodisatvas sabem que se não somos os eus permanentes que pensamos ser, devemos ser algum tipo de eu que gloriosamente vem e vai no fluxo maravilhoso da impermanência, eus verdadeiros. Bodisatvas sabem que quando nos livramos de nossas falsas vidas, conseguimos vidas verdadeiras. Não mais apegados exclusivamente aos nossos patéticos vulneráveis não-eus, nos tornamos ninguém e todos. E uma vez que bodisatvas veem, aceitam e integram completamente a natureza insatisfatória de nossas vidas parciais nesse mundo de parcialidade, eles veem que a dor e os problemas da consciência alienada são exatamente a dor e os problemas que precisamos para viver essa vida de sofrimento e cura junto com todos, nesse mundo difícil e maravilhoso. Desse modo, a insatisfação se torna alegria.

 

Norman Fischer (em “O Mundo Poderia Ser Diferente”)

 Saber que a realidade é inerentemente generosa e amorosa certamente não significa que coisas ruins não podem acontecer. Mas quando você não tem medo, as coisas ruins podem ficar bem. Você pode aceitá-las. Vergonha, perda, dor física, e até morte fazem parte da vida. Eles estão envolvidos na visão criativa do caminho bodisatva à frente. O destemor do bodisatva não nega a catástrofe. Ele reconhece sua inevitabilidade. Tudo que existe, um dia, não existirá – é assim que a existência funciona; essa é sua beleza e fonte de sua generosidade. Portanto, o destemor do bodisatva é muito sólido, muito forte, muito grande. Quando você sente isso, é fácil dar o presente do destemor. Você vai dar o tempo todo.

 

Norman Fischer (em “O Mundo Poderia Ser Diferente”)

 

Deixe-me lembrá-lo novamente. Não tente mudar seus pensamentos, ou mudar seu estilo de vida, ou trabalhar seus maus hábitos, ou tentar remover o medo e todo o resto. Em vez disso, você eleva sua visão ao alto, ao mais alto, seguindo o pensamento-eu até sua fonte. E um dia você descobrirá algo interessante. Seu corpo parecerá derreter, se dissolver. O mundo, o universo parecerá se dissolver. Seu Deus parecerá se dissolver. Tudo que você defendeu, tudo em que acreditou, todos os seus pensamentos, seus sentimentos, suas emoções, se dissolverão. E você se descobrirá como uma consciência onipresente, que tudo permeia. Você descobrirá que sempre foi a realidade suprema, a unidade suprema. Você é o 'eu' sou. Você é livre.

 

Robert Adams

 O Buda se desfez das opiniões mundanas, dos elogios e das críticas. Quando as pessoas o elogiavam ou o criticavam, ele simplesmente os aceitava. Essas duas coisas eram simples condições humanas, assim ele não era abalado por elas. Por que não? Porque ele conhecia o sofrimento. Ele sabia que, se acreditasse nos elogios ou nas críticas, eles iriam causar sofrimento a ele.

 

Ajahn Chah

(em “Um Sabor de Liberdade”)

 O ponto principal é que esta nossa mente é naturalmente pacífica. É quieta e calma como uma folha que não é soprada pelo vento. Mas se o vento sopra ela abana. Ela faz isso por causa do vento. E, assim, a mente, por causa dos humores, torna-se apanhada nos pensamentos. Se a mente não se perder nesses humores não esvoaça por aí. Se ela compreendesse a natureza dos pensamentos ficaria em quietude. E isso é chamado de estado natural da mente. Nós praticamos para vermos a mente no seu estado natural. Nós pensamos que, na realidade, a mente é ela própria, prazerosa ou pacífica. Mas na realidade a mente não criou nenhum prazer ou dor. Esses pensamentos chegam e iludem-na e ela fica sujeita a eles. Então, nós devemos mesmo treinar as nossas mentes de forma a aumentar a nossa sabedoria. Assim, nós podemos entender a verdadeira natureza dos pensamentos em vez de os seguir cegamente.

 

Ajahn Chah

 A própria vida é o guru, e a mente é o discípulo. A mente dá atenção à vida, sem tentar controlá-la. A vida flui naturalmente e sem esforço, e a mente remove os obstáculos a esse fluxo constante.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 É necessário tentar manter a nossa atenção plena ao longo do dia e da noite. Qualquer coisa que você estiver fazendo, quer seja em pé, sentada, deitada, falando ou o que quer que seja, você deve fazer com atenção plena. Quando você for capaz de estabelecer essa atenção plena, irá descobrir que a plena consciência irá surgir junto com ela, e essas duas condições resultarão em sabedoria. Assim, a atenção plena, a plena consciência e a sabedoria trabalharão juntas e você será como alguém que está desperto tanto de dia como de noite.

 

Ajahn Chah

 O que impede que você perceba a si mesmo como sendo o todo e estando além de tudo é a mente, que tem como base a memória. Ela só terá poder sobre você enquanto você acreditar nela. Não lute contra ela, apenas ignore-a. Privada de atenção, a mente irá desacelerar e revelar o mecanismo de seu funcionamento. Quando você conhecer sua natureza e seu propósito, você não mais permitirá que ela crie problemas imaginários.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Nós acreditamos que podemos tornar o tempo uma coisa significativa, porque geralmente supomos que o tempo segue daqui para lá, em direção a um determinado destino. Acreditamos que há um fluxo de tempo que flui continuamente do passado, passa pelo presente e vai para o futuro, então dizemos que há um começo e um fim para este mundo. Então acreditamos que o tempo vai do começo ao fim com um propósito específico, e assim esperamos poder fazer progressos e nos sentirmos satisfeitos. Mas você não deve acreditar nisso caso queira conhecer a verdadeira natureza do tempo, porque o tempo não é uma sucessão de momentos constantemente conectados indo em direção a um determinado destino; no fluxo transitório do tempo, momentos aparecem e desaparecem. A impermanência corta constantemente a sua vida, então cada momento é único e separado de todos os outros.

 

Dainin Katagiri

 Não importa o quanto tente dar sentido à sua vida, você não encontrará uma maneira de fazer isso a menos que enfrente a natureza original do tempo. Por isso, antes de usar os adereços que o distraem, torne-os mais significativos ao ver profundamente a vida humana baseada no tempo. Esteja presente, de momento a momento, bem no meio do fluxo real do tempo. Isso lhe dá segurança espiritual. É por isso que no budismo não tentamos escapar da impermanência: enfrentamos o próprio tempo em nossa vida diária.

 

Dainin Katagiri

 Quando a mente se ocupa de servir ao corpo, a felicidade se perde.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Você pode fazer o que quiser, contanto que não pense ser o corpo e a mente. Não se trata exatamente de abrir mão do corpo e de tudo que vem com ele, mas sim de entender com clareza que você não é o corpo, um senso de distanciamento, de não-envolvimento emocional.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

Quando você busca e busca, e por fim se cansa de toda e qualquer procura, você então desperta para o fato de que tem sido, desde o início - antes mesmo de começar a buscar - abundantemente abençoado. Após haver cessado de bater em várias portas procurando, você percebe que na realidade a porta esteve sempre aberta, antes mesmo de você ter começado a sair à procura. É a isso a que a prática se refere.

 

Soko Morinaga

 Ao caminhar, você dá um passo após o outro. Você não tenta apegar-se a cada passo. Quando ergue o pé para o novo passo, o passo anterior já desapareceu, como se já tivesse existido. Ele surge e se vai no mesmo instante. Tudo que você vê, ouve e experimenta é assim. Tudo passa, tudo flui naturalmente.

 

Daehaeng Sunim

 Nosso trabalho é o amor incondicional. O trabalho de todos os demais é nos provocar.

 

Byron Katie

 A disciplina tem o poder de expandir a nossa mente. Ela nos possibilita formas de pensar que jamais teríamos imaginado antes. Confie tudo que surgir a sua natureza búdica. Aja assim e não ficará preso a ideias sobre o que estiver acontecendo.

 

Daehaeng Sunim

 Quais são os sinais de progresso na vida espiritual?

Ausência de ansiedade, um sentimento de bem-estar e alegria, profunda paz interna e energia abundante, externamente.

 

Sri Nisargadatta Maharaj