A menor fixação pode prejudicar nossa prática. Se não percebermos que estamos obscurecidos e nos tornarmos esquecidos, ou ficarmos agitados, será impossível para a mente permanecer em silêncio e sentiremos que não conseguimos cortar através dos pensamentos.

Tulku Urgyen Rinpoche 

Não importa o que aconteça, todas as experiências são apenas nuvens no céu da pureza primordial. Às vezes o céu está nublado, às vezes está limpo. Não importa se o sol brilha em um céu limpo embelezado por arco-íris, ou se chove, ocorre uma tempestade ou neva, tudo são apenas experiências. 

Tulku Urgyen Rinpoche 

Ao atingir a iluminação,  nada é impuro, nem as visões, nem os sons, nem os estados mentais - nem mesmo uma partícula de poeira. Um iogue realizado percebe tudo como a continuidade do puro estado desperto.

Tulku Urgyen Rinpoche 

As coisas externas são vazias, as coisas internas são vazias, vazio é vazio, a vastidão é vazia, a essência é vazia, o condicionado é vazio, o incondicionado é vazio.

Tulku Urgyen Rinpoche

Para ficar livre do pensamento, simplesmente reconheça; reconheça sua vigília atual. Não se esqueça; não se distraia. Isso não significa sentar e forçar-se a não ser distraído e inesquecível. Tentar assim só atrapalha. Simplesmente permita que seu estado básico seja a não-meditação sem distrações. Quando todas as atividades da mente dualista se dissolvem, quando estamos totalmente estáveis na cognição vazia e não confinada, não há mais base para permanecer nos três reinos do samsara.

Tulku Urgyen Rinpoche

 Seja naturalmente estável no estado de não-meditação sem distrações. Essa não-meditação sem distrações não é algo que você tenha que criar. Você não precisa se apegar a essa ideia. Simplesmente permita que a vigília presente seja naturalmente estável, estando livre do pensamento. Seja estável na ausência de pensamento. Fazer isso é experimentar o que chamamos de “vigília presente” ou “vigília livre de pensamentos”.

Tulku Urgyen Rinpoche

O verdadeiro sinal da prática perfeita é que sua mente está livre das fixações, naturalmente e sem qualquer dificuldade. Sua mente se sente tão pacífica que está plena de devoção, fé e compaixão, como o céu preenchido pelo calor da luz do sol. Mas a realização verdadeira é permanecermos não afetados pelas experiências de bem-aventurança, clareza e ausência de pensamentos.

Tulku Urgyen Rinpoche 

 

Só há uma maneira de interromper os pensamentos incessantes, é quando você reconhece sua verdadeira natureza.  Os pensamentos então se esvaem, sem deixar qualquer rastro. Isso ocorre porque a mente das pessoas é essencialmente vazia. Reconhecer sua verdadeira natureza é simplesmente deixar que as coisas aconteçam naturalmente, sem qualquer técnica ou artifício, assim como as águas do rio não precisam ser empurradas para fluírem naturalmente.

 

Tuku Urgyen Rinpoche (1920-1996)

 

A pergunta do meu pai, dirigida a cada um de nós, era: o que você vai fazer em meio a sons assustadores? Ou em um trem lotado e fedorento? Ou em um ataque terrorista, ou em uma guerra, ou, ou... em qualquer um dos incontáveis eventos indesejáveis da vida: um diagnóstico de saúde debilitada, um pneu furado, uma percepção de ser menosprezado, desrespeitado ou rejeitado? O que você vai fazer quando sentir sua vida sendo interrompida por circunstâncias indesejáveis? Conseguirá manter uma mente estável capaz de acolher o que não deseja, e ainda ser de benefício a si mesmo e às outras pessoas? Ou implodirá de medo, raiva ou descontrole? Como agimos quando não obtemos o que queremos ou quando não queremos o que temos? Estou no bardo do renascimento agora, entre a morte do velho eu e o nascimento do que vem a seguir. Vir a ser e renascer, sempre no bardo do desconhecido, o incerto, o transitório.

 

Yongey Mingyur Rinpoche

 O despertar autoexistente está presente no fluxo mental de todos os seres sencientes desde o tempo primordial. Essa presença não deve ficar no nível da teoria, mas ser reconhecida através da experiência. Primeiro reconheça-a, depois treine e desenvolva estabilidade nela. Quando essa presença permanece como palavras de mero entendimento intelectual, você não ganha experiência, apenas dispõe de um conceito a respeito do assunto, e não possui a qualidade não conceitual. A mente conceitual é meramente teoria, ao passo que permanecer na continuidade da cognição pura, acostumando-se a isso, é chamado de experiência.

 

Tulku Urgyen Rinpoche

Agora mesmo estamos em uma encruzilhada, onde podemos ir tanto pra cima quanto pra baixo. Ir pra baixo não requer nenhum esforço de nossa parte; isso é facilmente conseguido porque é a nossa tendência natural continuar com os velhos padrões de emoções negativas.

A prática do Dharma, por outro lado, requer esforço; ela precisa ser cultivada. É como tentar rolar uma grande pedra colina acima. Ela não vai chegar lá sozinha, precisa ser empurrada. Se a soltarmos, vai rolar todo o caminho de volta por si só — não precisa de ajuda pra isso.

Da mesma maneira, não precisamos colocar muito esforço para conseguir emoções negativas; elas surgem automaticamente porque é nossa tendência natural. Praticar a virtude e evitar a negatividade requer esforço.

Tulku Urgyen Rinpoche

Mantenha a atenção plena. Sem ela é impossível a compreensão. É como a luz elétrica de um cômodo, é preciso acionar o interruptor para que ela acenda. O mesmo ocorre com a presença plena. Quando você a aciona, alcança a compreensão sem precisar fazer nada além disso. Não pense que a natureza da mente é algo maravilhoso. Não pense que ela precisa ser extraordinária. Essa compreensão não vem através da meditação. Não é necessário o mínimo esforço. Se pensarmos fixamente no vazio, isso também se tornará uma meditação. Precisamos apenas reconhecer esse estado naturalmente vazio, sem amarras e completamente livre.

Tulku Urgyen Rinpoche

Nossa essência é primordialmente iluminada, mas nosso corpo, nossa fala e nossa mente pensante a obscurece. A natureza de nossa mente, a natureza búdica, é como o amplo espaço, mas é um espaço obscurecido por nuvens. O fundamento da prática budista é remover as nuvens e permitir a manifestação daquilo que já é: o estado desperto da mente, a natureza búdica. E fazemos isso através do desenvolvimento das virtudes e o treinamento da consciência sempre plena.

Tulku Urgyen Rinpoche

O estado desperto da mente é completamente consciente, mas é também vazio. A mente não é feita de alguma coisa. Não há nada de concreto nela. Mas quando ela está completa e perfeitamente desperta, qualidades tremendas se manifestam. A sabedoria que compreende cada coisa ou situação que surge; a qualidade desperta que vê a natureza original, a realidade como ela é; a compaixão, a capacidade de agir sempre em benefício dos outros – tudo isso está plenamente presente.

Tulku Urgyen Rinpoche

A compaixão nasce quando compreendemos perfeitamente como os outros são. O ensinamento budista Vajrayana nos diz que a natureza da mente de todos os seres está coberta por duas sombras. Uma é a chamada “sombra emocional”: desejo, raiva, medo, etc. A outra é a “sombra cognitiva”, que acredita na realidade dos sujeitos e objetos, criando assim a ilusão de dualidade. Essas suas sombras precisam ser dissipadas. Conseguimos eliminá-las através das duas acumulações: a acumulação de mérito e a acumulação de sabedoria, que é o treinamento na presença plena original.

Tulku Urgyen Rinpoche

O caminho para a completa e perfeita iluminação é unificar meio e conhecimento, que são uma imensa compaixão e a compreensão do vazio. Quando o vazio e a compaixão são indivisíveis, esse é o verdadeiro caminho para a completa e perfeita iluminação de um buda.

Tulku Urgyen Rinpoche

Ao se relacionar com os outros, lembre-se de que fundamentalmente, eles estão ligados a você. Torne-se responsável por ajudá-los. Treine em compaixão por todos os seres, não como algo superficial, como algo vindo do fundo do coração. Confiar nos ensinamentos de Buda significa ter apreço por tudo. Honestamente, é maravilhoso que através de algumas palavras desse ensinamento nós possamos fazer tanta diferença. O dharma é capaz de eliminar as ilusões. É assim que a confiança surge, e é essa confiança que é a necessária.

Tulku Urgyen Rinpoche

Permaneça sem conjecturar sobre as coisas, não fique remoendo a respeito de nada. Permaneça sem distrações. Na verdade, não existe qualquer força que faça com que os pensamentos surjam. Um pensamento é apenas uma maneira mental de formular alguma coisa. Nosso apego é que faz com que surjam os pensamentos. Nesse espaço natural – que está além de nossa imaginação – permaneça presente, sem distrações. Deixe sua consciência natural plenamente presente nesse vazio original. Esse vazio não precisa sequer ser imaginado, é fundamentalmente puro e sem características.

Tulku Urgyen Rinpoche

A suprema meditação é a não-meditação.

O supremo treinamento é não ter nada em mente.

Tulku Urgyen Rinpoche

Um dia ele disse a meu pai, Tulku Urgyen Rinpoche: ouvi você ensinar sobre a importância de deixar ir, e eu não sei o que fazer a respeito da minha mountain bike.

Meu pai disse: sei que você ama a sua mountain bike. Mas livrar-se dela não ajudará a quebrar o seu apego. Na verdade, pode até fortalece-lo.

O homem ficou ao mesmo tempo aliviado e confuso. Meu pai explicou que o desejo de se livrar também surge da mente fixa: Se estiver apegado à bicicleta e doá-la, sua mente vai continuar ligada à bicicleta, quer você a tenha ou não e, talvez você até sinta orgulho de sua ação. Se não trabalhar com a mente do apego, a mente vai continuar se atendo a uma coisa ou outra, Você tem que liberar o apego e depois pode optar por manter ou não a bicicleta. Não afaste, não desperte o desejo. Trabalhe com o meio termo e, aos poucos, você transformará o apego em uma mente aberta que lhe permitirá fazer escolha apropriadas.

Yongey Mingyur Rinpoche