Quando nos tornamos iluminados, não nos tornamos uma espécie de bolha cósmica, perdida no espaço da consciência. Não é assim. Se você alguma vez já encontrou grandes mestres iluminados, pôde perceber que eles têm mais vitalidade, estão mais presentes e são mais cheios de vida do que as pessoas comuns. Eles sabem quem são e quem não são. Estão conscientes da forma atual que corporificam, mas sabem que é apenas a forma atual. Não é quem e o que são. Por trás de tudo com o que nos identificamos está a consciência vasta e aberta que não é apenas o conhecimento, mas é em si a plenitude da sabedoria e compaixão. Sabedoria significa vermos as coisas como realmente são. Compreendemos as coisas com clareza, sem distorções. Quando falamos sobre sabedoria e vacuidade, não nos referimos a algo frio e distante. Esta consciência ampla e aberta contém tudo.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Se vocês, continuamente, viverem com a mente atenta, verão o que está acontecendo tanto interna quanto externamente. Detectando precocemente perturbações, vocês serão capazes de lidar mais eficazmente com elas. Ao praticarem a mente atenta a cada momento, cotidianamente em suas vidas, vocês serão capazes de desenvolver a concentração necessária para evitar situações tais como esta. Quando sua concentração for forte e estável, sua visão será clara, e suas ações serão adequadas. Concentração e Compreensão andam de mãos dadas. Cada uma contém a outra. Elas são um.

 

Thich Nhat Hanh

 

Deveis ser soberano de acordo com o lugar onde te encontres, ser a verdadeira pessoa onde quer que estejas, não permitindo que as condições te arrastem.

Linji

 

A prática não é um trabalho duro. Quando trabalhamos demais em qualquer coisa, quer numa atividade, quer na iluminação, não conseguimos parar para ver todas as maravilhas da vida dentro e ao redor de nós. O Sutra do Coração diz isto claramente: “Nenhuma consecução, nenhuma realização”, porque vós já sois o que quereis ser. Não há nada a se conseguir. Paremos. Não façamos nada. Talvez pareça que não estamos indo a lugar nenhum, mas na verdade estamos profundamente neste momento e conseguimos alcançar a suprema dimensão.

Thich Nhat Hanh (em “Nada a Fazer, Não Ir a Lugar Nenhum”)

 

O Buda disse que praticar o Darma é ser como um peixe que nada rio acima. Pois bem, nadar contra a corrente é uma viagem muito solitária. Você pode se perguntar: vale a pena o tempo e o esforço para nadar contra a corrente, quando todo mundo está indo rio abaixo, a favor da corrente? Porém, são os que nadam contra a corrente que chegam à nascente. Portanto, se quisermos transformar esta vida em algo significativo, o lugar para começar é exatamente onde estamos. E a única hora para começar é agora, já, neste instante. É o único momento que temos. O futuro é apenas uma ideia. O passado se foi. E o momento está fluindo— assim.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Eu costumava fazer uma determinada prática espiritual; certa noite estava me sentindo cansada e decidi não me dar ao trabalho de fazê-la. Mas aí pensei: “Não, espere um pouco. Você não está fazendo isso para o seu bem. Você é uma representante, a substituta de todos os seres do mundo que não sabem como fazer essa prática. Você está fazendo em nome deles! Então que história é essa de não estar a fim esta noite, de estar um pouco cansada!”. A situação mudou na mesma hora e a energia para prosseguir começou a fluir. Ter apreço pelos outros é uma motivação poderosa.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Trocar o eu pelos outros não nos deixa deprimidos, oprimidos e cheios de autodesprezo. Na verdade, nos proporciona uma tremenda sensação de coragem interna que podemos levar conosco mesmo nas situações mais desastrosas.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Por que ainda estamos presos no samsara depois de todas essas vidas? Porque damos desculpas. Porque não fazemos esforço na direção certa. O nome do jogo é paciência e perseverança.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Quando o Buda caminhava, fazia-o sem esforço. Ele simplesmente sentia prazer em caminhar. Ele não tinha que se esforçar, pois, quando você caminha com atenção plena, entra em contato com todas as maravilhas da vida dentro e fora de você.

Para muitos de nós, a ideia de exercício sem esforço, de prazer relaxado de atenção plena, parece muito difícil. Isso porque nós não caminhamos com nossos pés. É claro que, fisicamente, nossos pés estão fazendo a caminhada, mas como nossas mentes estão em algum outro lugar, nós não estamos caminhando com nosso corpo completo e nossa consciência completa. Nós vemos nossas mentes e corpos como duas coisas separadas. Enquanto nossos corpos estão caminhando para um lado, nossa consciência está nos puxando para uma situação diferente.

Você pode dar um passo e tocar a terra de uma forma tal que você se posicione no momento presente e, assim, você chegará ao aqui e agora. Você não precisa fazer nenhum esforço. Seus pés tocam a terra em atenção plena e você, certamente, chegará ao aqui e agora. E, de repente, você está livre - livre de todas os seus projetos, todas as preocupações, todas as expectativas. Você está totalmente presente, totalmente vivo, e está tocando a terra.

Há um Buda em todos nós e deveríamos permitir que ele caminhasse.

 

Thich Nhat Hanh

(em "Corpo e Mente em Harmonia")

Existe apenas um caminho para a felicidade - permita que essa regra esteja em vigor de manhã, à tarde e à noite: desapegue-se das coisas que não dependem de você.

Epicteto

Deus está aqui, é a nossa verdadeira natureza, nosso cerne intrínseco, assim como a água é o cerne intrínseco da onda. E se a onda sabe como se refugiar na água, se sabe acreditar na água, ela perde todos os seus medos, tristezas e seu ciúme. Se nos refugiamos em nossa verdadeira natureza, não mais temeremos ganhar, perder, ter, não ter, viver, morrer, ser e não ser.

O tempo é valioso. Vamos deter a mente que corre.

Thich Nhat Hanh  (em “Nada a Fazer, Não Ir a Lugar Nenhum”)

 

Você, no entanto, tem experiências de prazer e dor. 

Tenho experiências como essas na consciência, mas não sou nem a consciência nem seus conteúdos.

Você diz que em nosso ser real, somos todos iguais. Por que então sua experiência é tão diferente da nossa?

Minha experiência real não é diferente. O que difere é minha avaliação e minha atitude. Vejo o mesmo mundo que vocês veem, mas não do mesmo modo. Cada um vê o mundo através da imagem que faz de si próprio. Assim como você se imagina, você pensa que o mundo é. Se você se imagina separado do mundo, o mundo parecerá ser separado de você, e você terá experiências de desejo e medo. Eu não vejo o mundo separado de mim, de modo que não há nada que eu possa desejar ou temer.

 

Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981)

 

Em cada instante de nosso dia a dia nós temos de fazer brilhar a luz da atenção plena. Vemos alguma coisa e sabemos que estamos vendo, ouvimos alguma coisa e sabemos que estamos ouvindo. Quando olhamos, olhamos como o Buda. Quando cheiramos, cheiramos como o Buda. Quando tocamos como o Buda. Quando pensamos, pensamos como o Buda. Se em todo momento nossos seis poderes milagrosos estiverem irradiando, nós não teremos nada a fazer.

 

Thich Nhat Hanh

 

Em uma conferência inter-religiosa, há alguns anos, conheci um cantor sufi da Turquia. Ele cantou uma linda canção sufi sobre coisas que podem dar errado na vida, e o refrão ecoava: “E daí?” Viajamos juntos de volta para o aeroporto de Nova Iorque, de onde partiríamos para lugares diferentes. Ele estava indo para a Turquia. Quando chegamos ao aeroporto, no entanto, descobrimos que nenhuma de suas malas havia chegado. Mas ele apenas sorriu, deu de ombros e disse: “E daí?” E todos nós rimos! A situação simplesmente era um fato. Ele disse: “Ah, isso é ótimo. Não tenho mais que carregar todas aquelas malas— estou livre. Posso simplesmente partir.” Eu o admirei profundamente, pois ele realmente usava suas próprias palavras como caminho. E assim, quando as coisas dão errado, também podemos dizer a nós mesmos: “E daí?”

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Sim, há um tremendo sofrimento em todo o mundo, mas mesmo sabendo disso não precisamos nos paralisar. Se praticarmos a respiração consciente, o caminhar consciente, o sentar consciente e o trabalhar com atenção plena, estaremos fazendo o possível para ajudar e poderemos ter paz em nosso coração. Preocupar-se não leva a nada. Mesmo que você se preocupe vinte vezes mais, isso não mudará a situação do mundo. Na verdade, sua ansiedade só vai piorar as coisas. Mesmo que as coisas não sejam como gostaríamos, ainda podemos estar contentes, pois sabemos que estamos dando o nosso melhor e continuaremos a fazê-lo. Se não soubermos respirar, sorrir e viver profundamente cada momento de nossa vida, nunca poderemos ajudar ninguém. Estou feliz no momento presente. Não peço mais nada. Não espero nenhuma felicidade adicional ou outras situações que trarão mais felicidade. A prática mais importante é não criar algum objetivo, não correr atrás das coisas, não se prender.

 

Thich Nhat Hanh

É preciso grandeza de espírito para julgar grandes questões; do contrário, parecerão dotadas de defeitos que, na verdade, são pertencentes a nós mesmos. Quando se trata de perceber a realidade, nossas mentes estão sob névoas.

Sêneca

 

Estamos livres do nascimento e da morte. Nossa verdadeira natureza é não-nascimento e não-morte. Percebemos o fundamento de nosso ser, quando olhamos e tocamos profundamente a realidade. Esta é a única maneira de dissipar nossos medos. Se tivermos esse insight profundo, seremos libertados de nossa angústia e medo de ser e não-ser. O Buda disse que todos os medos e desejos nascem da ignorância. Através do conhecimento e insight, obtemos a emancipação. Não podemos ter insight se não praticarmos o olhar em profundidade. Olhar profundamente é a prática da meditação; paramos e contemplamos a natureza da realidade. É uma pena se estivermos muito ocupados em nossas vidas diárias e não pudermos viver com atenção e concentrados, de forma tocar profundamente a realidade.

 

Thich Nhat Hanh

 

O estado de nossa mente é onde habitamos. E realmente precisamos dar muito mais atenção a como podemos cultivar uma mente mais tranquila, centrada e equânime. Equânime significa sermos capazes de lidar com o que quer que aconteça. Não precisamos manipular tudo à nossa volta para a nossa própria satisfação.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Se nos esforçarmos muito buscando a condição de buda, o buda prenunciará nascimento e morte. Se a onda se empenhar em buscar a água, só conseguirá ficar cansada, só criará mais nascimento e morte, porque ela já é água. Ela não tem de se esforçar mais. Não tem de temer subir e descer.

 

Thich Nhat Hanh

(em “Nada a Fazer, Não Ir a Lugar Nenhum”)

Se alguma coisa externa lhe causa angústia, não é a coisa em si que o perturba, mas seu julgamento a respeito. E isso você tem o poder de eliminar agora.

Marco Aurélio

 

A mente de quem entende o Zen é clara e direta, sem pretensão. Não tem frente nem verso e é sem engano ou ilusão. A cada hora do dia, o que se ouve e vê são coisas comuns e ações comuns. Nada é distorcido.

Não é preciso fechar os olhos e ouvidos tentando evitar se apegar às coisas. Quando a ilusão, as visões pervertidas e os maus hábitos de pensamento são abandonados, a mente é tão clara e tranquila quanto a corrente do outono. É pura e quieta, plácida e livre de apegos. Por isso a pessoa do Zen é desapegada de tudo.

 

Guishan

 

Olhamos em profundidade para compreender a natureza do interser e saber que o eu é feito apenas de elementos não-eu. Esse insight aprimora muito a qualidade de nossa cura.

(..) Nós já praticamos a investigação da natureza de uma folha de papel. Vimos que a folha de papel não vem do nada. Antes de ser papel, era muitas outras coisas: uma árvore, luz do sol, uma nuvem. Queimamos o papel, pensando que poderíamos reduzi-la a nada, mas não tivemos sucesso. A folha de papel se transformou em várias coisas ao mesmo tempo: fumaça subindo, calor penetrando no cosmos e cinzas que podem se tornar uma pequena flor na grama amanhã. Nossas ideias de ser e não ser, nascimento e morte, são apenas ideias que temos que jogar fora. Elas não podem ser aplicadas à realidade. O Mestre Tang Hoi disse que nunca nascemos e nunca morreremos. Existe apenas manifestação e continuação.

Sabemos que o calor e a água formam nuvens: as nuvens não vêm do nada. Se olharmos profundamente para uma nuvem flutuando alegremente no céu, podemos ver sua vida anterior. Quando o ar frio toca a nuvem, a nuvem continua na forma de chuva. Esta não é a morte da nuvem, mas uma transformação e continuação. A nova forma que a nuvem assume não é menos bonita que a forma anterior. A nuvem não entra em pânico, pelo contrário, canta em voz alta enquanto se transforma em chuva. É maravilhoso ser uma nuvem flutuando no céu, mas também é maravilhoso ser chuva caindo no chão e se tornando parte de um rio ou de um campo de arroz.

Nada é criado, nada é destruído. Não há nascimento ou morte.

 

Thich Nhat Hanh

 

Se você quer despertar agora, nesse momento, deve deixar que o eu e os objetos externos desaparecerem, deixar sujeito e objeto se dissolverem, deixar o eu e o mundo retornarem ao vazio. Assim você será alguém que não se enquadra em qualquer categoria. Isso é ter fé no verdadeiro ensino, observar a verdadeira ética, praticar a verdadeira generosidade, o verdadeiro estudo, alcançar a verdadeira sabedoria, e assim por diante.

 

Baizhang (720-814)

 

Temos o potencial humano — o nosso grande potencial humano — de ir para algo muito mais profundo, que nos dará uma calma interior genuína, não apenas o prazer físico superficial, mas felicidade duradoura, profunda, intensa e genuína. Está dentro de nós e não “lá fora”. Uma mente mais pacífica, mais centrada, capaz de segurar as coisas de leve, que não está sempre se agarrando, que não é constantemente agitada pelas ondas de nossas esperanças e medos, é uma mente feliz; uma mente que está assentada, que vê as coisas de forma clara e com um coração aberto para os outros, é uma mente feliz. E essa felicidade não depende de circunstâncias externas. Essa mente é capaz de surfar nas ondas de nossas dores e prazeres externos. A resposta está dentro de nós.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Vemos tudo através de nossa mente confusa e turbulenta, repleta de venenos de má vontade, cobiça, delusão e assim por diante. Não é à toa que estamos confusos. Como eu sempre digo, se queremos ser felizes, por que continuamos fazendo coisas que criam o contrário? Por quê? Queremos ser felizes, queremos fazer os outros felizes, nos esforçamos para isso, então como é que não estamos todos radiantes de felicidade? Existe um estado mental para além do sofrimento, um estado mental que é livre. Mesmo da nossa própria maneira, como pessoas comuns, podemos começar a incorporar algumas dessas qualidades — como a generosidade e a compaixão — em nossa vida. Não é tão impossível quanto pode parecer. Mas, primeiro, para ver como criamos nosso próprio sofrimento, temos que entender que é necessário nos abrirmos a essas qualidades, e temos de entender por que é necessário. Nosso sofrimento não depende do que está acontecendo “lá fora”. Na verdade, depende do estado de nossa própria mente e das nossas reações ao que está acontecendo lá fora.

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Nosso verdadeiro lar é o momento presente, com o que quer que esteja acontecendo aqui e agora. Nosso verdadeiro lar é um lugar sem discriminação, um lugar sem ódio. Nosso verdadeiro lar é o lugar onde não estamos mais buscando nada, não mais ansiando por qualquer coisa, não mais lamentando nada. Quando retornamos ao aqui e agora com a energia da atenção plena, somos capazes de estabelecer nosso verdadeiro lar no momento presente.

 

Thich Nhat Hanh

 

Segundo o Buda, toda situação tem uma saída. Quando estava sentado (meditando) sob a árvore de Bhodi, ele encontrava-se imobilizado. Não sabia mais o que fazer, além de ficar sentado sem fazer nada. E essa é a primeira resposta: não fazer nada, simplesmente ficar quieto. Isso é muito difícil. Sentimos que estamos sentados sobre brasas de ressentimento, ódio e desespero.

O Buda ensina-nos que primeiro precisamos ter autodomínio. Para podermos agir, temos de esfriar essas brasas debaixo de nós. Vencer não significa derrotar a quem nos causa sofrimento, mas à nossa ignorância e ao nosso ressentimento. Não importa o que fizeram ou como fomos injustiçados, sempre somos responsáveis por pelo menos metade do nosso sofrimento, talvez mais.

 

Thich Nhat Hanh 

(em “Nada a Fazer, Não Ir a Lugar Nenhum”)

 

Todo ser vivo possui o coração da iluminação. As sementes da iluminação existem dentro de cada um. Os seres vivos não precisam buscar a iluminação fora de si mesmos, pois toda a sabedoria e poder do universo já estão presentes dentro deles. Está foi a grande descoberta do Buda e a causa para todos se regozijarem.

 

Thich Nhat Hanh

 

Este corpo não sou eu. Eu não sou limitado por este órgão. Eu sou a vida sem limites. Eu nunca nasci, e eu nunca morri.

Olhe para o mar e o céu cheio de estrelas, manifestações de minha mente, verdade maravilhosa. Desde antes dos tempos, eu sou livre.

O nascimento e a morte são apenas portas pelas quais passamos, limiares sagrados no nosso caminho. Nascimento e morte são um jogo de esconde-esconde.

Então ria comigo, segure a minha mão, vamos dizer adeus, despedir-se, reunir-se novamente em breve.

Nós nos encontramos hoje. Nós vamos nos encontrar novamente amanhã. Nós vamos nos encontrar na fonte a cada momento. Nós nos encontramos uns aos outros em todas as formas de vida.

 

Thich Nhat Hanh

 

A verdade já está presente em todos nós. Ela não é algo que precise ser conhecido ou compreendido, afirmado ou negado. Apenas elimine os dualismos, pois eles limitam você. Elimine as ideias de falta ou excesso, sagrado ou profano, luz ou escuridão. O Sutra de Vimalakirti diz: “a realidade não tem nada com a qual possa ser comparada”, pois é impossível imaginá-la. A realidade não é fabricada e não se enquadra nos limites de nenhuma classificação. Por isso se diz que a compreensão alcançada pelo sábio não pode ser nomeada. As pessoas conseguem apegar-se e opinar sobre qualquer coisa, mas não sobre a verdade suprema.

 

Baizhang (720-814)

 

Para um ser realizado, só o Ser é a Realidade, e as ações são apenas fenomenais, não afetando o Ser. Mesmo quando ele age, ele não tem a sensação de ser um agente. Suas ações são involuntárias e ele permanece uma testemunha delas sem qualquer apego.

 

Ramana Maharshi (1879-1950)

 

Nosso mundo é feito de sentimentos e ideias, de atrações e repulsas, de escalas de valores, de motivos e incentivos, ele é um mundo totalmente mental. Os problemas criados por desejos, medos e ideias equivocadas só podem ser resolvidos no nível da mente. Você tem que conquistar sua própria mente. E para isso você tem que ir além dela.

 

Sri Nisargadatta Maharaj (1897-1981)

 

Note como os pensamentos continuam a surgir. Mesmo enquanto você lê esta página, sua atenção com certeza se desviou várias vezes. As derivações da mente são o principal obstáculo à meditação. A meditação não exige a supressão dosses pensamentos, mas requer que os notemos quando surgem e que os reconheçamos como aparições transitórias na consciência. Em termos subjetivos, você é a própria consciência — você não é a imagem evanescente ou a série de palavras que vai surgir logo a seguir na sua mente. No entanto, se não notar o surgimento do pensamento seguinte, ele parecerá se tornar o que você é.

Mas como você poderia ser um pensamento? Seja qual for seu conteúdo, os pensamentos desaparecem quase no instante em que surgem. São como sons ou sensações fugazes em seu corpo. Como esse pensamento seguinte poderia definir a subjetividade de quem o pensou? Pode ser preciso anos observando os conteúdos da consciência — ou apenas alguns momentos —, mas é possível perceber que a consciência propriamente dita é livre, não importa o que surja para ser notado. A meditação é a prática de encontrar diretamente essa liberdade, de desfazer nossa identificação com o pensamento e permitir que o continuum de experiências, agradáveis e desagradáveis, apenas seja como é.

Sam Harris