Oferecemos nossa ajuda sem estipular condições e sem discriminar entre aqueles que nos são gratos e aqueles que nos rejeitam. Independentemente de quão desafiadoras sejam as reações dos outros, devemos sempre tratá-los com a mesma atitude. Por isso, devemos praticar a paciência para não abandonarmos a mente desperta em um acesso de raiva. A paciência é essencial se quisermos ajudar os outros. Onde mais poderíamos praticar a paciência melhor do que em situações difíceis?

Lama Gendun Rinpoche 

Começamos a colocar o bem-estar dos outros acima do nosso e paramos de nos preocupar com nossos próprios interesses egocêntricos. Essa aspiração planta em nós a semente da mente do despertar, e todas as situações e encontros se tornam oportunidades que permitem que ela cresça ainda mais. Para manter essa nova perspectiva viva em nós e fortalecê-la, retornamos continuamente à motivação que está em sua raiz. Todas as manhãs, reservamos um momento de recolhimento no qual damos uma direção clara ao nosso dia e o dedicamos a essa prática em benefício dos outros. Se não fizermos isso um dia, depois não por vários dias e, finalmente, não por semanas, essa mentalidade se perderá, até que, com o tempo, a esqueçamos completamente. Precisamos dessa recolhimento diário, na qual conscientemente nos detemos nas qualidades do refúgio e da mente do despertar e renovamos nossa motivação. Então, seremos capazes de utilizar o dia inteiro para nossa transformação interior e viver à luz do Dharma.

Lama Gendun Rinpoche 

Ao pensar no sofrimento de todos os seres, praticamos a mente do despertar, até que, em todas as situações, o bem-estar deles se torne automaticamente mais importante para nós do que o nosso. Sempre que circunstâncias favoráveis, alegria e felicidade surgem para nós, imediatamente as dedicamos ao benefício de todos os seres e, dessa forma, orientamos nossa mente para o maior benefício possível para todos. E toda vez que nos deparamos com situações e dificuldades prejudiciais, imediatamente as assumimos, para o benefício de todos os seres. Com essa intenção, agimos como bodhisattvas que praticam continuamente a troca entre si e o outro. Essa atitude de dar todo o benefício aos outros e assumir todas as dificuldades e perdas é um contrapeso saudável à nossa tendência habitual de buscar o nosso próprio benefício acima de tudo.

Lama Gendun Rinpoche 

Podemos dar sentido à nossa vida não somente quando cumprimos com nossas responsabilidades, mas também em nossa entrega amorosa ao que é bom, ao grandioso, ao belo.

Viktor Frankl 

Se houver guerra, manifesta a Compaixão e converte todos os seres viventes, fazendo-os habitarem em terra pacífica .

Trecho do Sutra Vimalakirti-Nirdesa

Quando manusear a água, o arroz, as panelas, ou qualquer outra coisa, tenha o carinho e o cuidado semelhantes a de um pai com seu filho.

Dogen 

Eu não luto para vencer. Eu sei que vou perder. Eu luto é para ser fiel até o fim. A minha perspectiva é o fracasso. Porque se nesse sistema eu não fracassar, é porque eu aderi a ele. 

Quem está do lado dos rejeitados, vai ser rejeitado; quem está do lado dos que apanham, vai apanhar também; quem está do lado dos espezinhados vai ser espezinhado também. Então, eu tenho que ter clareza disso e me fortalecer.

Padre Júlio Lancelotte

Há um modo simples de se tornar um Buda: quando refreardes vossas ações perniciosas, não fordes apegados à vida e suas ilusões; fordes compassivo, respeitoso e bondoso com todos os seres, sem rejeitar ou desejar qualquer coisa, sem nenhum pensamento ou anseio planejados, então sereis chamados de buda. 

Dogen

Quando estiver numa função importante, não apenas de cozinheiro, mas de comando ou assistência, cuide para manter um espírito de contentamento, alegria e compreensão, uma atitude semelhante a de um pai.

Um espírito alegre é grato e flexível. Pense nisso cuidadosamente.

Dogen

O esforço para ser moral ou benevolente é uma ruptura das nossa virtude natural. É melhor seguir em frente até que a ação correta surja por si mesma. Quando é genuína, a benevolência é a mais alta qualidade do mundo. É o que todos somos, quando não acreditamos nos próprios pensamentos.

Stephen Mitchell

 

Se desejamos seriamente integrar a dimensão espiritual à nossa vida cotidiana, temos que fazer alguns sacrifícios. Esses incluem levantar-se cedo para ter pelo menos meia hora ou uma hora para estarmos sozinhos e fazermos uma prática séria, dedicando, ao final, cerca de cinco minutos à geração de bondade amorosa por todos os seres. Isso realmente modifica toda a qualidade do dia.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 

Um coração genuinamente bom é fundamentado no entendimento da situação como ela realmente é. Não é uma questão de sentimentalismo. E um bom coração também não é uma questão de sair por aí num tipo de euforia de falso amor, negando o sofrimento e dizendo que tudo é benção e alegria. Não é assim. Um coração genuinamente bom é um coração que é aberto e é ávido por compreensão. Ele ouve as tristezas do mundo. Nossa sociedade está errada ao pensar que a felicidade depende da satisfação dos nossos próprios desejos e vontades. Por isso nossa sociedade está tão miserável. Somos uma sociedade de indivíduos, todos obsessivos com o esforço por nossa própria felicidade. Estamos desconectados de nosso sentido de interconexão com os outros, estamos desligados da realidade. Porque na realidade estamos todos interconectados.

 

Jetsunma Tenzin Palmo

 Saber que a realidade é inerentemente generosa e amorosa certamente não significa que coisas ruins não podem acontecer. Mas quando você não tem medo, as coisas ruins podem ficar bem. Você pode aceitá-las. Vergonha, perda, dor física, e até morte fazem parte da vida. Eles estão envolvidos na visão criativa do caminho bodisatva à frente. O destemor do bodisatva não nega a catástrofe. Ele reconhece sua inevitabilidade. Tudo que existe, um dia, não existirá – é assim que a existência funciona; essa é sua beleza e fonte de sua generosidade. Portanto, o destemor do bodisatva é muito sólido, muito forte, muito grande. Quando você sente isso, é fácil dar o presente do destemor. Você vai dar o tempo todo.

 

Norman Fischer (em “O Mundo Poderia Ser Diferente”)

Apenas pratique o bem. Faça o bem a todos, sem pensar no que possa vir como recompensa.  Beneficie aos outros sem buscar benefícios a si mesmo, esse é o requisito indispensável para libertar-se dos apegos do ser.

Dogen

Ao executar qualquer atividade deveis manter vossa mente alegre, bondosa e serena.

Dogen

Não deixar marcas

Quando uma pessoa não iluminada faz o bem, ela tenta deixar a própria marca.

Quando uma pessoa iluminada faz o bem, ela não deixa marcas.

Haemin Sunim

(em "As Coisas que Você Só Vê Quando Desacelera")

Ser um buda em tudo

Não se preocupe se você acha que só pode fazer uma insignificante boa ação num pequeno canto do cosmos. Apenas seja buda ali mesmo.

Thich Nhat Hanh

Propósito

"Qual é o meu propósito nessa vida?", perguntei ao Vazio.

"E se eu lhe dissesse que você já o cumpriu quando tirou uma hora extra para escutar aquele garoto falar sobre sua própria vida?", disse o Vazio. "Ou quando pagou a refeição daquele jovem casal no restaurante? Ou quando salvou um cão perdido no meio do tráfego? Ou quando amarrou os sapatos de seu velho pai?" O problema é que você confunde propósito com realização baseada em conquistas. Deus ou o Universo ou a moral – seja o que for - não está interessado em suas realizações ... apenas em seu coração. Quando você escolhe ser movido pela bondade, compaixão e amor, já está alinhado com seu verdadeiro propósito. Não é necessário procurar mais nada."

Autor desconhecido

(retirado do facebook)

Aprender a utilizar a dor

No treinamento do bodhichitta, aprendemos a utilizar qualquer dor ou medo que vivenciarmos para abrir nossos corações para a aflição das outras pessoas. Desta maneira, a nossa infelicidade pessoal não nos bloqueia; torna-se um grau para uma perspectiva maior. Até o desconforto da dor física, das dificuldades para respirar ou o medo, automaticamente despertarão o bodhichitta.

Pema Chodron

(em “Sem Tempo a Perder” – pág 45. Ed. Gryphus)

Compaixão que abrange o universo

Nossa bondade e compaixão são em geral superficiais. Não nos abrimos verdadeiramente para o sofrimento dos outros seres e julgamos as situações apenas através de nossa perspectiva. Assumimos que nossa limitada percepção seja a correta.  Sem refletir, matamos insetos incômodos que atravessam à nossa frente enquanto comemos. Queremos nos livrar deles, e dizemos que insetos não sentem nada. Mas não sabemos o que eles sentem internamente.

A compaixão de um bodhisattva, ao contrário, é ampla, abrangente, e surge da compreensão acerca do sofrimento inerente à existência condicionada. A despeito de qualquer condição externa, essa compaixão vinda do coração irradia-se por todo o universo e abrange até mesmo os seres que nunca viu, e cuja existência jamais suspeitou.

Lama Gendun Rinpoche

(em “Heart Advice of a Mahamudra Master”)