Até mesmo que alguém derrame um balde de piche sobre a sua cabeça pode ser algo útil, desde que você olhe para isso de uma perspectiva completamente diferente da comum. O que você sente quando vê o rosto enfurecido do seu adversário? O que sente quando ouve insultos contra você?
Você é capaz de transformar o veneno em remédio e tirar forças disso? A questão é como você se comporta na vida, e a resposta a essa pergunta deve ser a sua religião.
Kodo Sawaki Roshi
Permita que sua mente se acalme em um estado de relaxamento e liberdade.
Nesse estado, observe o movimento dos pensamentos e descanse nele, relaxado. Através disso, a estabilidade surgirá.
Livre do apego à quietude e sem medo dos pensamentos que surgem, esteja consciente de que não há diferença entre quietude e movimento – a mente surge da própria mente.
Permaneça nesse estado, exatamente como ele é, relaxado, sem apego, sem se agarrar a nada. Nesse estado – a realidade como ela é – a verdadeira natureza da sua mente, a sabedoria, aparece como uma abertura luminosa.
Você ficará mudo de admiração, e um silêncio natural surgirá. Não se apegue a esse silêncio como se fosse algo – permaneça natural, relaxado e livre. Sem se apegar ou rejeitar o que surge na mente, simplesmente permaneça...
Gendun Rinpoche
Sem o egocentrismo, não experimentaríamos sofrimento. Como consequência do nosso desejo de proteger o nosso senso de identidade, praticamos muitas ações prejudiciais e egocêntricas no passado, e essas ações agora se manifestam na forma de experiências dolorosas. Dessa forma, o nosso sofrimento torna-se um catalisador no caminho: ele nos desperta e nos mostra aonde as ações egocêntricas nos levam. Ele nos impede de continuar agindo da mesma maneira. Nossa experiência de sofrimento é uma fonte inesgotável de ensinamentos preciosos e nos impulsiona no caminho. Se adotarmos essa perspectiva, seremos capazes de enfrentar o sofrimento com uma atitude mental aberta e serena. Essa transformação da nossa atitude é fundamental para todos os métodos que podemos empregar para aproveitar as dificuldades em nosso caminho.
Gendun Rinpoche
Quando nos fixamos em nosso sofrimento, nossa mente fica tensa e nossa dor piora ainda mais. Logo esquecemos como é estar livre do sofrimento e nos tornamos cada vez mais suscetíveis a ele. Eventualmente, por puro hábito, até nós mesmos o mantemos. Para encontrar a saída desse círculo vicioso, devemos direcionar nossa atenção para o sofrimento dos outros e perceber que todos os seres no universo têm que suportar provações semelhantes e muitas vezes mais difíceis do que as nossas. Então, geramos o desejo de que todos eles possam se livrar do sofrimento. Também podemos imaginar que incorporamos o sofrimento e o desespero deles em nossa própria experiência dolorosa e, ao fazer isso, abrimos o caminho para a felicidade para eles. Que todos encontrem a verdadeira felicidade! Se praticarmos dessa maneira, nunca mais sofreremos de verdade, pois estamos prontos para aceitar o sofrimento com alegria, transformá-lo e usá-lo como um meio de ajudar os outros.
Lama Gendun Rinpoche
Quando surgirem dificuldades no caminho, devemos relembrar nosso voto de refúgio: "Meu corpo, minha fala e minha mente não me pertencem mais — ao buscar refúgio, jurei dedicá-los à libertação de todos os seres". Assim, não nos sentiremos mais pessoalmente atacados, pois estaremos trabalhando em benefício de todos os seres e não em benefício próprio. Circunstâncias difíceis e sofrimento nos estimularão a desenvolver ainda mais poder espiritual e a nos dedicar ainda mais à libertação de todos os seres.
Lama Gendun Rinpoche
Considerar a nós mesmos e a todos os seres como de igual importância nos permite desenvolver uma paciência genuína. Se fizermos isso, nossa mente não será mais agitada pelo apego e pela aversão, mas repousará em perfeita equanimidade, um estado de tranquilidade espontânea, leveza e felicidade. Possuir tal equilíbrio é um sinal de que a mente do despertar verdadeiramente surgiu em nós. Sempre que tivermos dificuldade em manter essa atitude, devemos considerar a pessoa que evoca a raiva em nós como nosso mestre espiritual. Ela nos ajuda a purificar nosso carma e nos faz perceber o quanto ainda nos falta paciência. Devemos ser gratos por isso, pois sem as valiosas dicas que recebemos por meio dela, jamais seríamos capazes de produzir as qualidades essenciais no caminho para o estado búdico.
Lama Gendun Rinpoche
Devemos considerar situações desafiadoras como um teste de progresso em nosso desenvolvimento espiritual. Quando adotamos essa perspectiva, não temos mais problemas com críticas e ataques pessoais; simplesmente os encaramos como testes que nos dão uma indicação de quão profundamente enraizado está realmente o nosso compromisso com a ação compassiva. Eles nos dizem se ainda estamos apegados à busca da paz pessoal ou se estamos verdadeiramente determinados a agir exclusivamente em benefício dos outros.
Lama Gendun Rinpoche
Oferecemos nossa ajuda sem estipular condições e sem discriminar entre aqueles que nos são gratos e aqueles que nos rejeitam. Independentemente de quão desafiadoras sejam as reações dos outros, devemos sempre tratá-los com a mesma atitude. Por isso, devemos praticar a paciência para não abandonarmos a mente desperta em um acesso de raiva. A paciência é essencial se quisermos ajudar os outros. Onde mais poderíamos praticar a paciência melhor do que em situações difíceis?
Lama Gendun Rinpoche
Começamos a colocar o bem-estar dos outros acima do nosso e paramos de nos preocupar com nossos próprios interesses egocêntricos. Essa aspiração planta em nós a semente da mente do despertar, e todas as situações e encontros se tornam oportunidades que permitem que ela cresça ainda mais. Para manter essa nova perspectiva viva em nós e fortalecê-la, retornamos continuamente à motivação que está em sua raiz. Todas as manhãs, reservamos um momento de recolhimento no qual damos uma direção clara ao nosso dia e o dedicamos a essa prática em benefício dos outros. Se não fizermos isso um dia, depois não por vários dias e, finalmente, não por semanas, essa mentalidade se perderá, até que, com o tempo, a esqueçamos completamente. Precisamos dessa recolhimento diário, na qual conscientemente nos detemos nas qualidades do refúgio e da mente do despertar e renovamos nossa motivação. Então, seremos capazes de utilizar o dia inteiro para nossa transformação interior e viver à luz do Dharma.
Lama Gendun Rinpoche
Ao pensar no sofrimento de todos os seres, praticamos a mente do despertar, até que, em todas as situações, o bem-estar deles se torne automaticamente mais importante para nós do que o nosso. Sempre que circunstâncias favoráveis, alegria e felicidade surgem para nós, imediatamente as dedicamos ao benefício de todos os seres e, dessa forma, orientamos nossa mente para o maior benefício possível para todos. E toda vez que nos deparamos com situações e dificuldades prejudiciais, imediatamente as assumimos, para o benefício de todos os seres. Com essa intenção, agimos como bodhisattvas que praticam continuamente a troca entre si e o outro. Essa atitude de dar todo o benefício aos outros e assumir todas as dificuldades e perdas é um contrapeso saudável à nossa tendência habitual de buscar o nosso próprio benefício acima de tudo.
Lama Gendun Rinpoche
Quando, livres de interesses e fascínios pessoais, observamos a vida dos outros, podemos ver seus medos e seu sofrimento sem fim, que é um pouco diferente para cada um. Podemos observar muitas variedades de sofrimento e, ao mesmo tempo, reconhecer uma base comum que se aplica a todos os seres. Essa base comum é a ignorância onipresente, e se expressa em uma alternância constante entre esperança e medo. Em vez de nos deixar tristes ou deprimidos, ver isso deveria gerar em nós cada vez mais energia para trabalhar pela libertação de todos os seres e dar a chave para isso ao maior número possível deles.
Lama Gendun Rinpoche
A compaixão surge da nossa consciência do sofrimento alheio – e, se olharmos com atenção, veremos apenas sofrimento em todos os lugares. Perceberemos que mesmo aqueles que vivem em circunstâncias favoráveis e aparentemente felizes ainda sofrem. Não devemos nos deixar enganar pelas aparências: há sofrimento mesmo onde não há fome ou sede, nem guerra, nem preocupações materiais.
Lama Gendun Rinpoche
Quando você está completamente atento não existe um centro, um "eu". Assim o cérebro se torna quieto. Porém, não é o silêncio cultivado pelo pensamento, mas sim pela inteligência. Neste silêncio acontece o inominável, o sagrado, imutável, não tocado pelo pensamento. É o caminho da compaixão. E, então, aquilo que é sagrado é eterno. Isso é meditação. É uma vida sagrada de grande beleza e integridade.
Jiddu Krishnamurti
Como Buda reside em todos os lares, seus pais são Buda. Então, servir seus pais é uma oferenda budista genuína.
Como Buda vive em todas as ruas, os pobres e os fracos são Buda. Então, servi-los é uma oferenda budista genuína.
Os insetos que rastejam abaixo de seus pés são Buda; cuidar deles é uma oferenda budista genuína. Os pássaros que voam acima de sua cabeça são Buda; proteger essas formas voadoras de vida é uma oferenda budista genuína.
Os imensos universos, os céus infinitos e os planetas são todos Buda. Servir sinceramente a esses inúmeros Budas é uma oferenda budista genuína.
Buda está aqui, Buda está lá, Buda está em todo lugar. Não há um único lugar que não seja um campo búdico! E como Buda está em todo lugar, temos uma eternidade de oferendas incalculáveis a fazer. Você pode encontrar a verdadeira alegria de viver servindo e fazendo oferendas a esses incontáveis Budas! Temos uma série de implementos rituais para usar ao fazer oferendas a um buda do templo. Mas como o Buda Sakyamuni nos ensinou, temos um número infinito de implementos para usar ao servir budas em todos os lugares. Servir budas em todos os lugares é o nobre voto de todos os budas e Bodhisattvas, e a própria base do budismo. Então, devemos ser eternamente gratos ao Buda Sakyamuni por nos ensinar esta nobre lei, e devemos levar uma vida cheia de genuínas oferendas budistas.
Seongcheol (1912~1993)
O Buda não é um ser individual, ele é suas ações. O que são as ações dele? São a prática da liberdade e do despertar a serviço de todos os seres, e tais ações continuam existindo. Buda continua aqui, mas não dá forma como costumamos imaginar.
O Buda não é algo fora de nós. Ele é um tipo de energia que está dentro de nós. A cada dia, o Buda evolui e cresce, manifestando-se de novas formas.
Thich Nhat Hanh
Se as pessoas a sua volta estão sofrendo e você sente compaixão por elas e deseja que sofram menos e não se afoguem num oceano de desespero, é preciso que primeiro você incorpore plenamente a prática. Porque se você também estiver sofrendo, não poderá ajudá-las.
Pratique de forma que a cada momento você possa recuperar sua liberdade, sua soberania e apreciar cada minuto da vida diária.
Você não precisa se esforçar para ajudar as pessoas, apenas pratique dessa maneira e então um dia elas perguntarão: "Como você faz isso?"
A pior coisa a fazer seria criticá-las e dizer para agirem como você. Se agir assim elas se afastarão de você. Você demonstrar com sua vida, com sua prática. Se sua prática for boa elas verão que você aprecia a paz e a liberdade. Nada que elas disserem ou fizerem será capaz de provocá-lo, machucá-lo ou irritá-lo.
Esse é a verdadeira lição de dharma, um dharma transmitido em seu sorriso, seus sentimento. O dharma vivo que está em você. Todos a sua volta serão beneficiados.
Thich Nhat Hanh
Em cada um de nós também existe um guerreiro. O guerreiro produz a determinação de seguir adiante. Você se recusa a desistir. Você quer vencer. Enquanto praticante, você precisa permitir que esse lutador em você seja ativo. Você não se torna vítima de coisa alguma. Você luta para renovar a sua prática de meditação. Você luta para não permitir que suas práticas se tornem entediantes. Desse modo, meditador e guerreiro andam juntos. Não devemos ter medo de obstáculos em nosso caminho. Na verdade, há muitas coisas que podem ser desencorajantes. Mas se sua energia boditchita for forte, se seu guerreiro for forte, você consegue superar esses obstáculos, e toda vez que os supera, sua boditchita será fortalecida. Desse modo, os obstáculos não são realmente obstáculos. Eles são um acelerador da sabedoria, da aspiração.
Thich Nhat Hanh ("Zen e a Arte de Salvar o Planeta")
*boditchita: "mente de iluminação”. Ela é definida como uma mente que, motivada por compaixão por todos os seres vivos, espontaneamente busca a iluminação.
Temos tendência para pensar em termos de fazer e não em termos de ser. Pensamos que quando não estamos a fazer nada, estamos a perder tempo. Mas não é verdade. O nosso tempo é acima de tudo para sermos.
Por isso, além de dizermos "Não fique só aí sentado - faz alguma coisa!", também podemos dizer: "Não fique só aí a fazer coisas - senta-te!" Parando, ficando quieto e praticando mindfulness (atenção plena) é possível trazer toda uma nova dimensão de ser. Podemos transformar a nossa raiva e ansiedade e cultivar a nossa energia de paz, compreensão e compaixão como base para a ação. As energias de sabedoria, inclusão, compaixão, ausência de medo, paciência e não-discriminação são todas as qualidades dos seres despertos.
Podemos ser ainda muito ativos, mas fazendo tudo a partir de um lugar de paz e de alegria. Este é o tipo de ação que é mais necessário. Quando conseguimos chegar aqui, o trabalho que fazemos será de grande ajuda para nós mesmos e para o mundo.
Thich Nhat Hanh
7. Veja a galáxia na sua colher. De onde veio esse metal? Ou o vidro? Ou a argila no prato? Quais foram suas vidas anteriores? Onde ela estará em 10.000 anos?
8. Sem lama, sem lótus. Conforme você raspa as sobras sujas, ou joga fora as cascas no composto, visualize quais flores elas podem nutrir no ano que vem.
9. Alimente a compaixão. Seja gentil consigo mesmo e com os pratos. Transforme isso em um ato de amor, dado livremente. Toque a gratidão por ter comida para comer, sabão para lavar e entes queridos ainda vivos para sujar os pratos!
10. Esqueça todos esses pontos para que você possa esfregar em paz e liberdade.
Sister True Dedication
