Quando, livres de interesses e fascínios pessoais, observamos a vida dos outros, podemos ver seus medos e seu sofrimento sem fim, que é um pouco diferente para cada um. Podemos observar muitas variedades de sofrimento e, ao mesmo tempo, reconhecer uma base comum que se aplica a todos os seres. Essa base comum é a ignorância onipresente, e se expressa em uma alternância constante entre esperança e medo. Em vez de nos deixar tristes ou deprimidos, ver isso deveria gerar em nós cada vez mais energia para trabalhar pela libertação de todos os seres e dar a chave para isso ao maior número possível deles.

Lama Gendun Rinpoche 

O ser realizado vive no mundo, mas nunca é afetado por ele, porque ele sabe que o mundo é ilusão. Como poderia ser afetado por algo que não é real? Por causa da ignorância, você diz que é afetado pelo mundo. Mas se você despertar, nada irá incomodá-lo ou afetá-lo. Em um sonho, um leão aparece e você fica com medo,, mas depois você acorda. Para onde foi o medo? Da mesma forma, você chora quando seu ego é ferido. Mas quando você desperta tudo desaparece em um instante.

Sri Ranjit Maharaj 

Sri Ranjit Maharaj 

No instante em que gera um simples pensamento, a pessoa se enredam no ciclo de nascimento-e-morte. Encaixotado nessas ignorância, ela perde sua essência. Isso não tem acontecido somente nessa vida; isso ocorreu em todas as vidas anteriores.

Subul

 

O desejo é a raiz da ignorância e, enquanto o desejo persistir, o senso do aceitável e do inaceitável, que é o broto e o galho da árvore do samsara, deve necessariamente continuar.

 

Ashtavakra

 

O budismo tibetano chama de rigpa a verdadeira natureza da nossa mente. É o estado de pura consciência. É a sabedoria que existe para além de todas as limitações e através da qual conseguimos conhecer tudo.

O que vemos agora é o reflexo da nossa ignorância. Escapa-nos sempre alguma coisa e, por isso, temos sempre uma visão errada. Isto nos causa grande sofrimento. Vemos tudo através da lente da mente conceitual, que lança sempre uma sombra e tem muitas limitações. Não conseguimos ver através dessa lente, e consequentemente não conseguimos ver a nossa verdadeira natureza. Precisamos ir mais fundo, mergulhar na parte mais profunda do oceano. Quando lá chegarmos, saberemos e veremos tudo sem pensar. Esta é a percepção direta, como quando observamos com os olhos. Os olhos nunca pensam. Veem todas as coisas ao mesmo tempo.

Esta prática não integra técnicas nem conceitos e nem meditação. Ao praticar rigpa, deixamos simplesmente tudo como está e observamos. A mente é como água. Quando está parada, torna-se naturalmente límpida. Quando deixamos tudo tal como está, sem julgamentos ou reações e simplesmente presenciamos o que existe, começamos a reconhecer a natureza da mente. Não fazer nada e deixar tudo como está é o mais difícil! Usamos nossa mente para observar a nossa mente. É assim que conseguimos conhecer-nos profundamente. Quando conhecemos a mente, conhecemos tudo.

anônimo

 

No âmago do sofrimento está o tempo. Nossas mentes comuns não conseguem captar as rápidas mudanças do tempo, então sentimos uma lacuna entre nós e o tempo. Acreditamos que nossa existência individual é algo completamente separado de tudo o mais no universo. Mas isso é um mal-entendido, que é chamado de ignorância. Ignorância é um mal-entendido porque em termos de realidade não há separação - tudo está interconectado. No entanto, por causa da ignorância, nos sentimos separados e insatisfeitos.

Buda ensinou que todos têm a capacidade de ir além do corpo e da mente comuns e estar integralmente presentes na impermanência, de corpo e mente. Assim, a ignorância, o desejo e o sofrimento desaparecem. Essa é a liberdade que buscamos, o estado puro e claro de existência onde nada está faltando, o lugar onde tudo que podemos fazer é apenas estar. Então, desse mesmo lugar, a verdade surge. Desse mesmo lugar surge uma nova vida. Portanto, vamos aceitar nosso profundo desejo de nos libertar do sofrimento e aprender a tocar as profundezas da vida humana que está além de nossas ideias e sentimentos. É assim que podemos encontrar a verdadeira satisfação.

 

Dainin Katagiri

 

As pessoas não reconhecem a realidade de vazio. Tudo está vazio, mas elas não veem isso. Sua mente está vazia, mas elas não percebem isso. Por não entenderem a realidade do vazio, apenas deixar ir está além deles.

Sempre pensando em mim, meu, eu, apenas conhecendo o ter, o adquirir, elas se condenam a eras sendo sugados para a roda giratória do samsara, carregando o carma que continuam criando.

Esta é a natureza do sofrimento, nos atingindo de novo e de novo, sem cessar, simplesmente porque não entendemos o deixar ir.

 

Daehaeng Sunim

A causa do sofrimento é a ignorância, um modo falso de olhar a realidade. Pensar que o impermanente é permanente, é ignorância. Pensar que há um eu quando não há, isso é ignorância. Da ignorância nascem o apego, a raiva, o medo, a inveja e incontáveis outros sofrimentos. O caminho da libertação é o caminho de olhar profundamente para as coisas a fim de verdadeiramente perceber a natureza da impermanência, a ausência de um eu auto-existente e a interdependência de todas as coisas. Este caminho é aquele capaz de eliminar a ignorância. Uma vez que a ignorância seja superada, o sofrimento é transcendido. Isto é a verdadeira libertação. Não há necessidade de um eu para haver libertação.

Thich Nhat Hanh

O Caminho não tem nada a ver com conhecimento ou ignorância, disse Nan-chuan. Conhecimento é uma ilusão, ignorância é uma bagunça. Se você verdadeiramente alcança o Caminho sem consciência, como se estivesse em um vazio imensurável, não haverá obstáculo nem limite à sua frente. Como isso poderia ser afirmado ou negado?

Nan-chuan

A natureza iluminada não pode alcançada através da sabedoria, pois mesmo a sabedoria é um obstáculo. Se você compreender intuitivamente, estará em harmonia com o Caminho. Mas se tentar agir intencionalmente, apenas criará mais ignorância.

Subul

No instante em que a sabedoria do Dharma aparece e brilha, todas as falsas noções desaparecem ao mesmo tempo. Assim como uma solitária lâmpada desfaz as trevas de mil anos, um raio de sabedoria expulsa dez mil anos de ignorância.

Huineng

A mente do tolo é agitada e escura*. A mente do sábio é serena e brilhante.

*cheia de agitação, opiniões, preferências, apegos e repulsas.

T’ai-neng

A atividade samsárica se desenrola freneticamente e nós permanecemos na ilusão. A raiz da ilusão é a ignorância, e a raiz da ignorância é a prisão do ego, a ideia de “eu”. O samsara acontece simplesmente porque não reconhecemos nossa verdadeira natureza. É por causa desse “eu”, esse apego à noção de si mesmo, que inventamos os “outros”. Como resultado, entramos em relações sujeito-objeto, e isso nos impede de escapar do samsara.

Kyabje Dudjom Rinpoche

Se você compreender intuitivamente, estará naturalmente em harmonia com o Caminho. Se não compreender e tentar agir intencionalmente, apenas criará mais ignorância.

Master Subul

Não despreze as aflições, apenas purifique sua mente. Um antigo disse: "Para praticar o caminho você deve ser feito de ferro; apodere-se da mente e está resolvido. Seguindo diretamente rumo à iluminação sem fim, não se preocupe com certo ou errado." Apoderar-se da mente significa julgar se a mente está em um estado apropriado ou não; aqueles que conhecem os erros de suas mentes são sábios, e aqueles com sabedoria não devem ser iludidos.

É como acender uma tocha em uma caverna escura no qual luz do sol ou da lua jamais chegou; a antiga escuridão não sai, simplesmente a luz surge dela. Com a luz da sabedoria, as trevas da ignorância e da aflição não precisam desaparecer. À noite o céu está escuro, mas quando surge a luz do sol o céu se torna claro. A mente também é assim; a ilusão é escuridão, a iluminação é luz - quando a luz da sabedoria brilha, a escuridão da aflição transforma-se em luz. A Iluminação não é algo à parte de nós.

Daikaku (Lanxi Daolong) (1213-1279)

Mudar

Enquanto você acreditar ser um corpo, você imputará causas a todas as coisas. Quando você se der conta de que é totalmente livre para ser o que aceita ser, que você é o que parece ser devido a ignorância e a indiferença, você estará livre para se revoltar e mudar.

Sri Nisargadatta Maharaj
(em “Eu Sou Aquilo” pág 319  - Tradução para o português de Patrícia de Queiroz Carvalho Zimbres. Editora Satsang)

O tolo e o sábio

Um tolo pensa: "Eu já sei isso."

Ele impede qualquer coisa nova de entrar na própria mente.

Um sábio pensa: "Não sei a história toda."

Ele se abre para uma sabedoria ainda maior.

Haemin Sunim

(em "As Coisas que Você Só Vê Quando Desacelera")

O mundo é apenas uma projeção da mente

O mundo é apenas uma projeção da mente. A mente tem origem na Essência. Portanto, a Essência é a única Realidade.

Isso é algo difícil de compreender.

Não há nada para ser compreendido. Esse é o estado natural e eterno. Não há nada novo a ser conquistado. Ao contrário, a pessoa deve perder sua ignorância. Isso é tudo.

Sri Ramana Maharshi
(em “Talks With Ramana Maharshi”)

Alegria e felicidade ainda são sintomas de ilusão

Alegria e felicidade ainda são sintomas de ilusão!

Sua compreensão deve ser: "Eu não existo, eu não sou". Desta forma, todas as ações são "sem ação" porque não pertencem a ninguém.

Os pensamentos surgem da ignorância. Quando você entende que eles são irreais, tudo é anulado. Não seja “nada”. Se você quer ser algo, isso significa que seu ego ainda está atuando. Quando você realmente não é nada, apenas a Realidade permanece.

"Alegria" e "felicidade" ainda são sintomas da ilusão.

Sri Ranjit Maharaj

O caminho da libertação

A causa do sofrimento é a ignorância, um modo falso de olhar a realidade. Pensar que o impermanente é permanente, é ignorância. Pensar que há um eu quando não há, isso é ignorância. Da ignorância nascem o apego, a raiva, o medo, a inveja e incontáveis outros sofrimentos. O caminho da libertação é o caminho de olhar profundamente para as coisas a fim de verdadeiramente perceber a natureza da impermanência, a ausência de um eu auto-existente e a interdependência de todas as coisas. Este caminho é aquele capaz de eliminar a ignorância. Uma vez que a ignorância seja superada, o sofrimento é transcendido. Isto é a verdadeira libertação. Não há necessidade de um eu para haver libertação.

Thich Nhat Hanh
(em “Velho Caminho, Nuvens Brancas – Seguindo as Pegadas do Buda”).