As regras do carma funcionam assim: quanto mais fervorosamente criamos fronteiras artificiais dentro da ausência de fronteiras, mais nos debateremos em nosso reino de coisas que não têm conserto. Quanto mais nos expandimos para acomodar as coisas, mais suaves se tornam as fronteiras do eu e do outro e vamos nos aproximando da qualidade da ausência de fronteiras. Uma postura nos mantém no escuro; a outra nos move para fora do escuro. Uma cria sofrimento; a outra revela as qualidades naturais do amor, compaixão e compreensão que são liberadas quando despertamos para a interdependência.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

A palavra sânscrita karma simplesmente significa atividade. Qual atividade estamos descrevendo aqui? É a atividade da objetificação.

O carma não predetermina nada. Na verdade, carma é apenas o movimento da experiência objetificada. O carma é a lei natural e impessoal de causa e efeito. Enquanto objetificarmos as coisas, continuaremos a viver em um mundo que segue os ditames do carma.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Quando olhamos para qualquer um dos mestres realizados da linhagem da nossa tradição, nunca os vemos lutando com indigestões conceituais  emocionais do jeito que fazemos. Eles absorvem todas as experiências como um só sabor, utilizando tudo como alimento para a realização. A experiência se move através de seus corpos, através de sua consciência, e os nutre. Os grandes mestres estão sempre “comendo”, e o que quer que eles comam gera energia, inteligência e compaixão ilimitadas.

Elizabeth Mattis-Namgyel
(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O que aconteceria se, em vez de organizar o mundo para se ajustar ao “eu”, parássemos de manipular tudo e simplesmente permanecêssemos presentes para a nossa vida?

Elizabeth Mattis-Namgyel
(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O caminho budista é, por sua própria natureza, um caminho de engajamento. Quando nos tornamos grandes o suficiente para incluir todos os seres em nosso amor e cuidado – quando acomodamos tudo – nos engajamos completamente com o mundo. Estamos bem ali com todo mundo e todas as coisas.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Quando paramos de objetificar as coisas, não conseguimos sentir senão ternura pelo mundo.

Elizabeth Mattis-Namgyel
(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Nossa inabilidade para chegar a conclusões faz com que nos sintamos ignorantes e perdidos. Sentimo-nos pressionados a desvendar aquilo.

Mas pense: experimentar a complexidade talvez nos traga para mais perto da realidade do que pensar que de fato descobrimos como as coisas funcionam. A certeza falsa não finaliza nada.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O aspecto transformador do sofrimento surge da compreensão de que somos grandes o bastante para encarar esse aspecto inevitável da vida.

Os grandes seres de todas as tradições entendem os princípios de acomodar tudo. Eles aceitam a vida e não tentam viver à margem dela.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

A força é a mente suave, ágil e aberta que testemunha a vida, em vez de tentar lutar contra experiências não desejadas ou de viver cercado por elas. A força é nossa disposição de estarmos presentes diante da incerteza.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O sofrimento não possui realidade inerente. Essencialmente, como todas as “coisas”, o sofrimento surge e cessa em virtude de sua dependência de causas e condições. Por isso, ele não tem fronteiras identificáveis. É apenas mais uma experiência que não pode ser objetificada, capturada ou definida com precisão.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

À medida que aprendemos a nos habituar com a abertura – em vez de objetificar coisas -, passamos a conhecer a natureza dos pensamentos e emoções. Não conseguimos verdadeiramente encontrar essas coisas das quais normalmente fugimos ou às quais reagimos. Elas se movem e mudam e surgem na dependência de outras coisas. Saber disso alivia a atmosfera da mente por inteiro. A prática produz coragem.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Quando direcionamos nossas mentes para uma reflexão honesta sobre a natureza do sofrimento, o que acontece? Deparamo-nos com uma experiência de vida mais plena. O Buda demonstrou para nós que contemplar o sofrimento – admitir o sofrimento dentro de nossa experiência – reflete o espírito de bravura que precisamos para despertar.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

“Acomodar tudo” enquanto prática significa acolher nossa humanidade em toda a sua glória e confusão. Significa aceitar a beleza, a feiura, a alegria e a dor do mundo – nosso mundo – também todo seu mistério, ambiguidade e contradição. O que podemos fazer é acolher o seu mistério.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

A forma que nossa vida toma tem menos a ver com o que encontramos do que com nossa relação com isso. Quando objetivamos a experiência – seja a beleza ou a dor – entramos em uma relação de luta com nosso mundo – um mundo todo sobre “mim”.

Mas a vida não é algo que acontece para nós. Não conseguimos nos separar do fluxo constante de experiências que chamamos de “nossa vida”. Não somos vítimas de nossa vida nem somos tão merecedores dela. A vida não é bela ou divina demais para nós. Ela não é grande demais, ou dolorosa, ou assustadora, ou mesmo complicada demais para nós, ainda que algumas vezes pareça ser. Nosso desafio, como seres humanos, é nos tornarmos suficientemente grandes para acomodar tudo isso.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Viva o vazio! Vacuidade significa possibilidade. Vacuidade permite que haja mais espaço – na verdade, que haja espaço ilimitado – para que as coisas surjam. Mas não apenas permite que as coisas surjam; a vacuidade descreve sua própria natureza. Entender a natureza da vacuidade significa conhecer a natureza da ausência de fronteira das coisas.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O modo como conhecemos as coisas depende da mente, nada além disso. Podemos deixar as coisas serem. E, quando a mente descansa tranquila desse modo, ela acomoda tudo, como o espaço. O espaço não faz – ele permite. Ele nunca cria objeto e nunca os destrói, que é outra forma de dizer que o espaço não elabora sobre ou rejeita aquilo que se move através dele. O espaço não depende de nada, ainda que tudo dependa da complacente natureza do espaço.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Uma experiência plena surge unicamente da nossa habilidade em conhecer a verdade da incoisitude, a verdade de não há “coisa” nas coisas. Quando experimentamos a interdependência e a natureza sem fronteira das coisas, não sentimos o peso do mundo sobre nós – o mundo em oposição a mim. Em vez disso, sentimos a abundância do mundo, e nós somos parte dessa abundância. Quando paramos de objetificar as coisas, a verdade é que não temos nada mais a que reagir.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Precisamos no fazer a pergunta: “Se a gênese da nossa confusão está em nosso hábito de fugir do estado aberto, o que aconteceria se nos habituássemos a estar abertos?”

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O Buda não disse que tudo é Um. Ele disse que tudo surge em dependência de alguma “outra” coisa.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O primeiro ensinamento do Buda começa com profunda investigação do sofrimento e suas causas. A contemplação budista oferece-nos a oportunidade de desenvolver uma nova relação com o sofrimento que é o oposto da nossa postura usual de negação das experiências indesejáveis. A partir dessa visão, circunstâncias desafiadoras tornam-se portões de entrada para a liberação.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)