Força invisível

Quando você considera tudo como sendo uma só realidade que atua em harmonia, essa essência invisível possui um incrível poder de fazer com que as coisas surjam e desapareçam. O que quer que esteja obstruindo você, ela é capaz de absorver e transformar em força e energia positivas. Todos possuem esse incrível poder.

Daehaeng Sunim

(em  “Touching the Earth”)

Tornar-se nada

Quando você se torna absolutamente nada, descobre galáxias de amor, mundos de paz, oceanos de alegria. É paradoxal que você tenha que perder tudo para que possa encontrar tudo.

Por isso o Cristo disse: “Aquele que abandona tudo, encontra tudo”*. Aquele que abre mão de sua vida pela Verdade, encontra a vida eterna.

Tente compreender alguns desses antigos paradoxos.

Mooji

(em  “White Fire”)

*Porque aquele que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem perder a sua vida, achá-la-á. (Mateus 16:25)

Purificar a mente

Os pensamentos (atividade mental) são obstáculos a que você veja sua verdadeira face. Não permita que os pensamentos surjam, e descubra quem você realmente é. “Purificar a mente” significa não ser aprisionado pela mente.

H. W. L. Poonja (Papaji)

A vacuidade dos pensamentos

Dilgo Khyentse Rinpoche

Lembre-se de que um pensamento é apenas o produto da conjunção fugaz de numerosos fatores e circunstâncias. Ele não existe por si mesmo. Quando um pensamento surge, reconheça que ele é, por natureza, vazio. Ele imediatamente perderá o poder de suscitar o pensamento seguinte e a cadeia de ilusão chegará ao fim. Reconheça essa vacuidade dos pensamentos e deixe que eles repousem por um instante na mente relaxada, de maneira que a claridade natural dessa mente permaneça límpida e inalterada.

Dilgo Khyentse Rinpoche

(citado por Matthieu Ricard em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

A bondosa harmonia do universo

Por acreditar ser um indivíduo à parte, você vive à deriva num mundo cheio de limitações. Mas quando reconhece ser a própria Essência, você age em harmonia com o meio ambiente. Maravilhosamente, os auxílios surgem de diferentes direções e você então reconhece a bondosa harmonia do universo.

Mooji
(em  “Writing on Water”)

Cecília Meireles Metafísica: Cântico 2

Não sejas o de hoje.

Não suspires por ontens...

Não queiras ser o de amanhã.

Faze-te sem limites no tempo.

Vê a tua vida em todas as origens.

Em todas as existências.

Em todas as mortes.

E sabe que serás assim para sempre.

Não queiras marcar a tua passagem.

Ela prossegue:

É a passagem que se continua.

É a tua eternidade...

É a eternidade.

És tu.

Cecília Meireles

(em "Cânticos)

Negar a si mesmo

O ego sempre quer a Verdade quando se julga pronto para ela. Ele diz, “Estou pronto agora. Estou puro e acessível.” Mas a Verdade não vem quando o ego está pronto. A Verdade vem quando o Coração está pronto, pois o Coração e a Verdade são um só.

Para isso, você deve abandonar o ego.

Jesus disse: “Negue a si mesmo, tome sua cruz e me siga”.  Isso significa que você deve negar sua personalidade criada e condicionada, negar sua arrogância, negar o ego e a identidade aparentemente acolhedora criada por ele. Abandone-a. Afaste-se dela. Não a alimente.

E “tomar sua cruz”, o que significa? O que quer que a vida traga, receba, sem reclamar do fruto recebido. Não se considere o autor de nada, apenas mova-se para onde a vida o inspirar a ir.

Mooji

(em  “White Fire”)

A principal causa do sofrimento

A incapacidade de lidar com os nossos pensamentos é a principal causa do sofrimento. Aprender a baixar o tom do incessante ruído dos pensamentos perturbadores é um estágio decisivo no caminho para a paz interior. Como explica Dilgo Khyentse Rinpoche:

Essa séries de pensamentos e estados mentais estão sempre mudando, como a forma das nuvens ao vento, mas damos uma grande importância a elas. Um homem idoso observando as crianças brincarem sabe muito bem que o que elas fazem tem pouca importância. Ele não se sente nem eufórico nem perturbado com o que acontece, ao passo que as crianças levam tudo muito a sério. Somos exatamente como elas.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Liberdade interior

Abandonar a fixação na nossa imagem pessoal e deixar de dar tanta importância ao ego significa ganhar uma enorme liberdade interior. Isso permite que abordemos todos os seres e todas as situações com naturalidade, benevolência, força de espírito e serenidade. Não esperando ganhar e sem o temor de perder, somos livres para dar e receber. Não há mais o menor motivo para pensar, falar ou agir de maneira afetada , egoísta ou inapropriada.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

O Budista verdadeiro

O budista verdadeiro é aquele que responde às necessidades do outro espontaneamente, por compaixão natural, e jamais espera recompensa. Como as leis de causalidade se aplicam necessariamente, suas ações para o bem dos outros trarão seguramente os frutos – com os quais ele nunca irá contar. Jamais ou não mais pensará que não recebeu suficiente demonstração de gratidão, ou que deveria ser tratado com mais deferência; todavia, se alegrará do fundo do coração e se sentirá plenamente satisfeito se aquele que lhe causou dano mudar de atitude.

Dilgo Khyentse Rinpoche

(citado por Matthieu Ricard em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Escrito na água

Quando você vive pela intuição e não pelo pensamento conceitual, sua vida torna-se uma dança, como algo escrito na superfície da água: fresca e sem deixar rastros.

Mooji

(em  “Writing on Water”)

Nó no peito

Este nó no peito não foi atado pelo nosso marido infiel, pelo nosso objeto de desejo, pelo nosso colega desonesto, pelo nosso acusador injusto, mas pela nossa própria mente. É o resultado de construtos mentais que, ao se acumularem e solidificarem, dão a ilusão de serem externos e reais. O que fornece a matéria-prima para formar esse nó em nosso peito é o sentimento exacerbado de auto-importância. Tudo o que não responde às demandas do ego se transforma em perturbação, ameaça ou insulto. O passado é doloroso, não conseguimos desfrutar o presente e trememos diante da projeção da nossa angústia futura.

Matthieu Ricard
(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Sublime

O que falo a vocês não é sobre o amanhã, ou sobre ontem, nem mesmo sobre o hoje. Estou só indicando aquilo que está além do tempo, no eterno agora. Não existe o conceito de ‘futuro’. Apenas a plena consciência de ser e de presença. Sem objetivos ou investimentos, não são necessários.

Aqui há força, mas há também leveza. Há poder e também doçura. Há firmeza e há também flexibilidade. O ser é como um vazio palpável, imensurável. Leve, porém sólido como uma montanha. Mais leve que o espaço. Pleno, porém vazio.

Sublime.

Mooji

(em  “White Fire”)

Sri Ranjit Maharaj: Um pássaro livre

Não me reconheço ou me experimento como um ser. Não reconheço ou experimento os outros como seres em separado.

Sou afável com todos, porque não sinto os outros como diferentes de mim.

Convido todos a participar desta Felicidade. Nela existe somente Unidade. Assim, como você poderia chamá-la de amor?

Não desejo nada, nem não desejo nada. Tudo me parece bom como é.

Minha verdadeira natureza é o silêncio. Permaneço sereno em meu Ser.

Aqueles que Me necessitam Me encontrarão. Sei também que receberei tudo aquilo de que preciso.

Não tenho pensamentos sobre o futuro. Sei que jamais há qualquer outro momento além do presente.

A vida ao redor de mim é o meu SER. Medito neste SER com devoção.

A chama da vida está sempre acesa. Sou tanto o devoto como o objeto de devoção.

Sou, ao mesmo tempo, cheio e vazio, tolo e sábio, vigilante e adormecido. Não compreendo a mim mesmo!

Não posso Me localizar em qualquer lugar no espaço. Não posso Me experimentar em qualquer ponto no tempo.

Não existo sob qualquer forma ou aparência e, no entanto, Eu sou. Meu SER é um mistério para mim!

Percebo a beleza, mas não sou eu quem a projeta, nem ela me vem do exterior.

Beleza e bondade estão na natureza da existência, esta é a conclusão a que cheguei.

Esta forma humana tem as suas fraquezas e pontos fortes, porém sei que não sou isto. Portanto não estou limitado pelo corpo.

Não Me concebo como sendo isto ou aquilo. Portanto, não estou delimitado pelo pensamento.

Nunca experimento um estado de que não estou consciente. Portanto, não estou limitado pela ignorância.

Sei que um dia este corpo desaparecerá e todo o conhecimento do mundo terá um fim. Portanto, não sou confinado pelo conhecimento.

Como uma flâmula voando ao vento mostra que o vento está ali presente, este mundo revela a minha existência, porém permaneço desconhecido.

Há alguma coisa de que necessito para a minha satisfação? Não! Estou contente com o meu SER.

"Eu" não sou iluminado, desperto ou auto-realizado. Não há alguém a quem essas palavras possam ser aplicadas.

Possam todos os que buscam o SER chegar a esta compreensão - que não há caminho que leve àquele que está procurando.

Possam todos aqueles que exercem práticas espirituais chegar a esta compreensão - não há nada que você possa fazer para tornar-se aquilo que você já é.

Possam, todos os que buscam, em todos os lugares, chegar ao final de sua busca e viver livre em paz e felizes.

Sou um pássaro livre. Não possuo tarefas a executar nem obrigações a cumprir.

Sri Ranjit Maharaj

(extraído do site “Advaita Não-Dualidade”) 

Compaixão e bondade amorosa

Mas por que deveríamos pensar no sofrimento das outras pessoas quando fazemos tudo o que é possível para evitar o nosso? Ao fazermos isso não estamos aumentando a nossa própria carga? O budismo nos ensina que não.

Quando ficamos absorvidos em nós mesmos, tornamo-nos vulneráveis, presas fáceis da confusão, impotência e ansiedade. Mas quando temos um sentimento poderoso de empatia pelo sofrimento dos outros, a nossa resignação impotente cede lugar à coragem, a depressão dá lugar ao amor, e a estreiteza da mente cede lugar à abertura para com todos que estão ao nosso redor.

A compaixão e a bondade amorosa são as maiores entre todas as emoções positivas, desenvolvê-las aumenta a nossa capacidade de oferecer alívio ao sofrimento dos outros ao mesmo tempo que reduz a importância dos nossos problemas.

Matthieu Ricard
(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Pensamento após pensamento...

Há tantos pensamentos em nossa mente! Pensamento após pensamento após pensamento...Mas há um certo pensamento que é contínuo, subconsciente: “Eu sou esse corpo”. Esse é o pensamento através do qual todos os outros se encadeiam. Quando nos identificamos com ele, maya (a ilusão) surge. Mas se deixarmos de nos identificar com o corpo, maya deixará de nos afetar.

Annamalai Swami

Não duvidar que é livre

O mais importante, saiba que você é livre.

Essa é a única descoberta, o único insight, o único fruto que surge do auto-questionamento: revelar nossa liberdade fundamental como ser eterno.

Consequentemente, praticar é tão somente afastar a tendência que se tem de duvidar dessa liberdade.

Mooji
(em  “Writing on Water”)

O nosso eu não é importante

O fato é que quanto menos influenciados formos pela ideia de que o nosso eu é importante, mais fácil será adquirir uma força interior duradoura. A razão para isso é simples: o sentimento de autoimportância é um alvo exposto a todo tipo de projéteis mentais – ciúme, medo, ganância, repulsão – que não cessam de desestabilizá-lo.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Autoconfiança

Para o budismo, autoconfiança é uma qualidade natural do estado de ausência de ego. Dissipar a ilusão do ego é libertar-se de uma vulnerabilidade fundamental. A verdade é que o sentimento de segurança que deriva dessa ilusão é muito frágil. A confiança autêntica nasce do reconhecimento da verdadeira natureza das coisas, e de uma tomada de consciência da qualidade fundamental da nossa mente, que é também o nosso potencial para transformação e florescimento – chamada, no budismo, de natureza búdica, presente em todos os seres. Esse reconhecimento confere uma força serena que não é ameaçada nem pelas circunstâncias exteriores nem pelos medos internos. Trata-se de uma liberdade que transcende a fascinação e a ansiedade.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

O genuíno destemor

Por medo do mundo e dos outros, por receio de sofrer, por angústia sobre o viver e o morrer, imaginamos que ao nos escondermos dentro de uma bolha – o ego – estamos protegidos. Criamos assim, a ilusão de estarmos separados do mundo, acreditando que dessa forma evitaremos o sofrimento. Na realidade, o que acontece nesse caso é justamente o contrário, uma vez que o apego ao ego e à auto-importância são os melhores imãs para atrair o sofrimento.

O genuíno destemor surge com a confiança de que seremos capazes de reunir os recursos interiores necessários para lidar com qualquer situação que surja à nossa frente. Isso é totalmente diferente de retirar-se na auto-absorção, uma reação de medo que perpetua profundos sentimentos de insegurança.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Submeter sua vontade à Essência

Os desejos da humanidade são frequentemente movidos pelo ego, mas o sábio prefere submeter sua vontade à Essência. Quando reconhece a Essência e harmoniza-se com seus desígnios, ele desfruta da verdadeira beatitude.

Mooji
(em  “Writing on Water”)

Saber nos conectar com as profundezas do nosso ser

A paz interior vem porque a desejamos? É pouco provável. Não ganhamos a vida só por deseja ganhá-la. Da mesma maneira, a paz é um tesouro que exige algum esforço para ser conquistado. Se nos deixarmos afundar em nossos problemas pessoais, por mais trágicos que seja, só aumentaremos as nossa dificuldades e nos tornaremos um peso para aqueles que estão ao nosso redor. Se a nossa mente se acostuma a dar importância à dor que os eventos ou as pessoas nos afligem, um dia o acidente mais trivial nos causará uma dor infinita. Como a intensidade desse sentimento aumenta com o hábito, tudo que nos acontecer acabará por nos afligir, e a paz não mais encontrará lugar dentro de nós. Todas as aparências assumirão um caráter hostil e nos rebelaremos amargamente contra o nosso destino, chegando ao ponto de duvidar do próprio sentido da vida.

É essencial adquirir uma certa paz interior de modo que, sem ferir a nossa sensibilidade, o nosso amor e o nosso altruísmo, possamos saber nos conectar com as profundezas do nosso ser.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Autocentramento excessivo

A insegurança e medos interiores em geral estão ligados a um autocentramento excessivo e a uma compreensão muito limitada do funcionamento da mente. O egoísmo ou, mais precisamente, o sentimento doentio de que somos o centro do mundo  - que chamamos de “sentimento de importância do eu” – está na origem da maior parte dos pensamentos perturbadores.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Coragem

O que importa não é a magnitude da nossa tarefa, mas a magnitude da nossa coragem.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Só o ego

Só o ego se preocupa em dar a “resposta correta”.

Mooji

(em  “Writing on Water”)

Dança de nomes e formas

Aquilo no qual você crê

torna-se sua realidade.

Enquanto permanecer identificado ao ego,

seguirá apreciando e sofrendo por suas projeções.

O sábio, reconhecendo essa cadeia,

rapidamente livra-se dela,

e mantém-se como um mero espectador

dessa dança de nomes e formas.

Mooji
(em “Writing on Water”)

Uma transformação interior efetiva

A fim de fazer uma transformação interior efetiva, uma mudança interna, temos que perceber que, se fizermos tudo o que fazemos – cada encontro que temos, cada respiração que tomamos – com consciência e compreensão genuínas, tudo isso constituirá a prática do Dharma.

Fundindo ou integrando nossa vida diária com o caminho espiritual, podemos perceber que os dois são uma mesma coisa se feitos com consciência e apreciação suficientes.

Jetsunma Tenzin Palmo

(em “No Coração da Vida”)

Pausa para a contemplação

Quando eu trabalhava no Instituto Pasteur e estava mergulhado na vida parisiense, os poucos momentos que reservava todos os dias para a contemplação traziam-me benefícios enormes. Eles se prolongavam como um perfume nas atividades do dia e lhes devam um valor inteiramente novo. Por contemplação, aqui, quero dizer não um mero momento de relaxamento, mas voltar o olhar para dentro.

É muito fecundo observar como os pensamentos surgem, e contemplar o estado de serenidade e simplicidade que está sempre presente por trás da trama que tecem, sejam eles sombrios, sejam otimistas. Isso não é tão complicado quanto parece à primeira vista. Basta que você dedique um pouco de seu tempo a esse exercício para sentir seu impacto e apreciar sua fertilidade. Adquirindo gradualmente, por meio da experiência introspectiva, uma compreensão melhor de como nascem os pensamentos, aprendemos a nos proteger dos venenos mentais. Uma vez que encontremos um pouco mais de paz interior, é muito mais fácil assistir ao desabrochar da vida emocional e profissional. De forma semelhante, à medida que nos libertamos de inseguranças e medos interiores (que em geral estão ligados a um autocentramento excessivo e a uma compreensão muito limitada do funcionamento da mente), tendo menos a recear, tornamo-nos mais abertos aos outros e melhor instrumentalizados para enfrentar os altos e baixos da vida.

Matthieu Ricard

(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

O potencial de cada ser humano

A crença de que a natureza humana é essencialmente corrupta envenena com o pessimismo a nossa visão da existência, nos fazendo duvidar do próprio fundamento da busca da felicidade, ou seja, do potencial que cada ser humano tem para a perfeição. O desabrochar desse potencial é a própria realização espiritual. Não se trata, portanto, de tentar purificar algo que é fundamentalmente mal – isso seria tão sem sentido quanto a tentativa de embranquecer um pedaço de carvão – mas sim de polir uma pepita de ouro até que seu brilho se revele.

Matthieu Ricard
(em “Felicidade – A Prática do Bem-Estar”)

Desfazer-se dos véus que obscurecem a mente

Os atributos da iluminação são inerentes à consciência, mas podem ficar invisíveis por um longo tempo. A natureza fundamental da mente - que é o vazio pleno dos atributos da suprema iluminação - está sempre presente, mas mantém-se latente até que a reconheçamos e ela se torne familiar para nós. Ter uma compreensão intelectual da natureza da mente não é suficiente. Precisamos nos desfazer dos véus que a obscurecem e o melhor caminho para isso é a geração de bodhichitta, a “mente da iluminação”, que é a intenção suprema de atingir a iluminação para o benefício de todos os seres. Essa é a única maneira de alcançar a verdadeira iluminação, ou em outras palavras, tornar-se um buda.

Shechen Gyaltsap
(citado por Matthieu Ricard em “On The Path of Enlightenment: Heart Advices from The Great Tibetan Masters”)