Mudando o foco da atenção

Percebo que, de algum modo, mudando o foco da minha atenção, eu me torno a própria coisa que observo, e experiencio o tipo de consciência que ela tem – eu me transformo na testemunha interna daquela coisa. Chamo de amor essa capacidade de entrar em outros pontos focais de consciência. Você pode dar a ela o nome que quiser. O amor diz: “eu sou tudo”. A sabedoria diz: “eu sou nada”. Entre os dois, minha vida flui. Uma vez que, em qualquer ponto do tempo e do espaço, eu posso ser tanto o sujeito quanto o objeto da experiência, e expresso isso dizendo que eu sou ambos, e nenhum deles, e que estou além de ambos.

Sri Nisargadatta Maharaj

(em “Eu Sou Aquilo” pág 249 - Tradução para o português de Patrícia de Queiroz Carvalho Zimbres. Editora Satsang)

Distanciado e desprendido

Você pensa ser aquilo que os sentidos e a mente sugerem. Não tendo conhecimento direto sobre si mesmo, tudo o que você tem são ideias, todas medíocres, de segunda mão, de ouvir dizer. Tudo o que você pensa ser, você toma por verdade, o hábito de se imaginar perceptível e descritível é muito forte em você.

Eu vejo como você vê, ouço como você ouve, sinto gosto como você sente e como da mesma forma que você come. Quando tenho muita fome ou estou doente, meu corpo e minha mente enfraquecem. Percebo tudo isso com clareza, mas, de alguma forma, não faço parte das coisas, sinto-me flutuando sobre elas, distanciado e desprendido. Da mesma forma que há fome e sede, há distanciamento e desprendimento. Há também a consciência de tudo isso, e um senso de estar muito longe, como se o corpo e a mente e tudo o que acontece a eles estivessem em algum lugar longínquo, no horizonte. Sou como uma tela de cinema – límpida e vazia – as imagens passam sobre ela e desaparecem, deixando-a tão límpida e vazia quanto antes. As imagens em nada afetam a tela, e tampouco a tela afeta as imagens.

Sri Nisargadatta Maharaj

(em “Eu Sou Aquilo” pág 248 - Tradução para o português de Patrícia de Queiroz Carvalho Zimbres. Editora Satsang)

É assim que as coisas são

A Realidade é sempre a verdade em si. Quando você está em harmonia com ela, sente êxtase. Quando não, experimenta dor. Essa é a lei do Universo, é assim que as coisas são. Ninguém escapa dessa lei. Para mim, saber disso é uma benção. A Realidade é consistente. Discuta com ela, aja contra ela, e você sofrerá, sempre. Você se machucará, machucará os outros, e contribuirá para o conflito generalizado entre as pessoas.

Mas também há beleza nessa “violência”. Ela ajuda para que nos reorientemos cada vez mais profundamente em direção a nossa verdadeira natureza. Compreendemos que agir de outra maneira que não seja através da nossa verdadeira natureza é destrutivo para nós e, principalmente, para o mundo e as pessoas ao redor. E quanto mais profundamente compreendemos isso, mais nos tornamos capazes de corrigir quando sairmos do curso.

Adyashanti

(em “The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment”)

O despertar espiritual é um relembrar

O despertar espiritual é um relembrar. Não é tornar-se algo que não era. Nem de transformar-se em outra coisa. Nem de mudar como pessoa. É relembrar o que somos, algo que sabíamos há muito tempo atrás mas simplesmente esquecemos. O momento desse reconhecimento, se ele for realmente autêntico, não será visto como uma experiência “pessoal”. Não existe algo como o despertar “pessoal”, porque “pessoal” implicaria em separação. “Pessoal” implicaria que “eu” ou o ego pode despertar e tornar-se iluminado.

No verdadeiro despertar fica absolutamente claro que é o Espírito Universal, ou a Consciência Universal que desperta para si própria. Ao invés do “eu” despertar, o que realmente somos desperta dessa ilusão do “eu”. Desperta da ilusão de sermos praticantes. Desperta da ilusão do buscar.

Adyashanti
(em “The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment”)

O que realmente somos

Somos a Consciência que nos observa fingir ser uma entidade à parte. Quando despertamos, vemos que não somos coisa alguma, nem uma pessoa, e nem uma entidade. O que somos é aquilo que se manifesta como todas as coisas, como todas as experiências, como todas as personalidades. Somos aquilo que sonha que o mundo existe. O despertar espiritual revela que aquilo que é indescritível e inexplicável, é o que realmente somos.

Adyashanti

(em “The End of Your World: Uncensored Straight Talk on the Nature of Enlightenment”)

Seja neutro

Seja neutro.

Você observa até o sono vindo – você não é o sono.

Você observa até o tempo passando – você não é o tempo.

Você observa até a mente – você não é a mente.

Você observa até o corpo – você não é o corpo.

Você observa até a memória, desejos, apegos e crenças,

         e não é nenhuma delas.

Mooji

A verdadeira meditação

A verdadeira meditação é estar aberto para o que estiver acontecendo, seja agradável ou não.

Adyashanti

A vida como êxtase

Quando você compreende que o caminho é o próprio objetivo, e que você está nesse caminho não para atingir esse objetivo, mas para apreciar sua beleza e sabedoria, a vida deixa de ser um fardo e torna-se natural e simples, um êxtase em si mesma.

Sri Nisargadatta Maharaj 

Sacudida

O ensinamento deve ser uma sacudida que faça despertar, e não algo que faça sonhar melhor.

Adyashanti

(em “Emptiness Dancing”)

Renascer

O Paraíso é quando passamos para o nada (não-existência). Compreendemos nossa consciência desperta e vemos que somos puro espírito, sem qualquer forma, e que esse espírito sem forma é a essência, a presença que dá vida a tudo. Isso é paraíso porque, a cada passo, espírito e essência ocupam nosso corpo. Esse é o verdadeiro significado de renascer. Renascimento não é apenas uma grande experiência de conversão espiritual; isso até pode ser legal, mas é apenas como uma mera troca de roupas. Renascer é realmente renascer, e não, usar uma nova “roupagem espiritual”. Para ser mais preciso, é assumir o não-nascido, pois compreendemos que esse eterno nada é que realmente vive aquilo que chamamos de “minha vida”.

Adyashanti

(em “Emptiness Dancing”)

Distanciado e desprendido

Eu vejo como você vê, ouço como você ouve, sinto gosto como você sente e como da mesma forma que você come. Também sinto fome e sede, e espero que minha comida seja servida na hora certa. Quando tenho muita fome ou estou doente, meu corpo e minha mente enfraquecem.  Percebo tudo isso com clareza, mas, de alguma forma, não faço parte das coisas, sinto-me flutuando sobre elas, distanciado e desprendido. Da mesma forma que há fome e sede, há distanciamento e desprendimento. Há também a consciência de tudo isso, e um senso de estar muito longe, como se o corpo e a mente e tudo que acontece a eles estivessem em algum lugar longínquo, no horizonte.

Sri Nisargadatta Maharaj
(em “Eu Sou Aquilo” pág 248 - Tradução para o português de Patrícia de Queiroz Carvalho Zimbres. Editora Satsang)

Estado alterado

A iluminação não é um estado alterado de consciência. Na verdade, viver através do ego é que é um estado alterado.

Adyashanti
(em "Emptiness Dancing")

Armadilha do ego

Quando você se preocupa com a prática, você é um "praticante". E isso é mais uma armadilha do ego.

Adyashanti

(em “Emptiness Dancing”)

Todo conhecimento está apenas no sonho

Até conhecer meu Guru, eu sabia de tantas coisas. Agora, não sei de mais nada, pois todo o conhecimento está apenas no sonho e não é válido.

Sri Nisargadatta Maharaj
(em “Eu Sou Aquilo” pág 243 - Tradução para o português de Patrícia de Queiroz Carvalho Zimbres. Editora Satsang)

As crianças são felizes

Deixe que aconteça o que tiver que acontecer, e não fique ansioso com nada. Tenha a convicção inabalável de que você é o Ser. Aquele que se preocupa nunca será feliz. As crianças são felizes. Por quê? Porque as crianças não se preocupam.

Siddharameshwar Maharaj