Um guerreiro boddhichitta aceita o fato de que ele nunca saberá o que o espera no momento seguinte.

Pema Chodron

(em “Quando Tudo Se Desfaz”)

A existência desperta é o estado realizado de todos os budas desde o início dos tempos, é o estado natural. Essa natureza desperta existe em todos os seres e necessita apenas ser reconhecida. Ela está presente exatamente agora. Tampouco é algo que você deve aceitar ou rejeitar. Não faça nada a respeito: não a aceite, não a evite, não alimente qualquer esperança ou medo em relação a ela, não tente mudá-la ou melhorá-la de alguma forma: não é necessário fazer nada.

Tulku Urgyen Rinpoche

(em “As It Is” -  Vol. 1)

O treinamento para reconhecer sua natureza original é simplesmente deixar que as coisas sigam seu curso naturalmente. Significa não utilizar qualquer técnica, qualquer artifício. Reconhecer nossa essência não é meditar sobre ela. É simplesmente permitir, vivenciar, testemunhar a nossa natureza vazia e consciente sendo aquilo que ela já é.

Tulku Urgyen Rinpoche

(em “As It Is” -  Vol. 1)

O Buda afirmou que nunca estamos separados da iluminação. Mesmo nos momentos nos quais nos sentimos paralisados, nunca estamos separados do estado desperto.

Pema Chodron

(em “Quando Tudo Se Desfaz”)

O modo como conhecemos as coisas depende da mente, nada além disso. Podemos deixar as coisas serem. E, quando a mente descansa tranquila desse modo, ela acomoda tudo, como o espaço. O espaço não faz – ele permite. Ele nunca cria objeto e nunca os destrói, que é outra forma de dizer que o espaço não elabora sobre ou rejeita aquilo que se move através dele. O espaço não depende de nada, ainda que tudo dependa da complacente natureza do espaço.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

Uma experiência plena surge unicamente da nossa habilidade em conhecer a verdade da incoisitude, a verdade de não há “coisa” nas coisas. Quando experimentamos a interdependência e a natureza sem fronteira das coisas, não sentimos o peso do mundo sobre nós – o mundo em oposição a mim. Em vez disso, sentimos a abundância do mundo, e nós somos parte dessa abundância. Quando paramos de objetificar as coisas, a verdade é que não temos nada mais a que reagir.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O estado desperto é livre de pensamentos, porém dinamicamente desperto. Se treinarmos perseverantemente essa atenção, ele se torna o estado plenamente desperto, o estado de buda.

Tulku Urgyen Rinpoche
(em “As It Is” -  Vol. 1)

Permaneça na consciência não-meditativa. Isso não é algo que você deva criar. Não deve formar ideia do que seja. Simplesmente abra mão dos pensamentos e permita que o estado desperto permaneça estável. Não a estabilidade de sustentar algum pensamento, mas a estabilidade da ausência de pensamento.

Tulku Urgyen Rinpoche

(em “As It Is” -  Vol. 1)

Precisamos no fazer a pergunta: “Se a gênese da nossa confusão está em nosso hábito de fugir do estado aberto, o que aconteceria se nos habituássemos a estar abertos?”

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

A ideia fixa que temos de nós mesmos como sólidos e separados uns dos outros é dolorosamente limitadora. É possível se mover dentro do drama de nossas vidas sem acreditar tão fervorosamente no papel que desempenhamos. A auto-importância nos machuca, limitando-nos ao estreito mundo de nossos gostos e desgostos. Terminamos nunca satisfeitos.

Na opinião do Buda, treinar em permanecer aberto e curioso – treinar em dissolver nossas suposições e crenças – é o melhor uso para nossas vidas humanas.

Pema Chodron

Em vez de lutar contra a força da confusão, podemos nos encontrar com ela e relaxar. Quando fazemos isso, gradualmente, descobrimos que a claridade está sempre lá. No meio do pior cenário da pior pessoa do mundo, no meio de todo o pesado diálogo com nós mesmos, o espaço aberto está sempre lá.

Pema Chodron

(em “Quando Tudo Se Desfaz”)

O Buda não disse que tudo é Um. Ele disse que tudo surge em dependência de alguma “outra” coisa.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

O primeiro ensinamento do Buda começa com profunda investigação do sofrimento e suas causas. A contemplação budista oferece-nos a oportunidade de desenvolver uma nova relação com o sofrimento que é o oposto da nossa postura usual de negação das experiências indesejáveis. A partir dessa visão, circunstâncias desafiadoras tornam-se portões de entrada para a liberação.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)

A totalidade de sua mente é condicionada, inclusive a parte que supostamente seria a alma superior, o Atman. Quando a mente percebe a totalidade do próprio condicionamento – o que não pode fazer enquanto está buscando o próprio consolo, ou preguiçosamente tomando o caminho mais cômodo -, então todos os movimentos cessam; ela fica completamente quieta, sem qualquer desejo, sem qualquer compulsão, sem qualquer objetivo. Somente então existe liberdade.

                                                        

Jiddhu Krishnamurti

(em “Comentários Sobre o Viver” – volume 3)

Nossa interação com o mundo define nossa consciência a cada momento. É uma animada e imprevisível troca. O que realmente somos continua a ser uma pergunta aberta. Somos impossíveis de encontrar, esquivos e inconclusos, sempre oscilantes e dinâmicos, e mudamos conforme nosso mundo. Ainda assim temos que pagar as contas e podemos ter certeza de que existe alguém aí fora esperando para receber nossos boletos.

Elizabeth Mattis-Namgyel

(em “O Poder de Uma Pergunta Aberta”)