No fluxo transitório do tempo, os momentos aparecem e desaparecem. A impermanência corta constantemente sua vida, por isso cada momento é único.

 

Dainin Katagiri

 Com a respiração profunda e calma, a vitalidade aumentará, o que vai influenciar o cérebro, ajudando a mente a se tornar pura e estável e apta à meditação. Postura e meditação fazem parte da Yoga, pois o corpo tem que estar sadio e sob controle.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

Enquanto houver a menor ideia de Realidade a ser buscada, existirá um obstáculo. A mente e o mundo são vazios, não importa o que façamos, nada em realidade acontece.

Como então poderia haver qualquer obstáculo?

 

Hui-chung

Já que a verdadeira meditação é sem meditar, deixe a sua experiência pessoal livre de fixação. Já que a conduta é sem agir, ela é naturalidade não fabricada.

 

Padmasambhava

 Quando o Buda nos disse para separarmos a mente das sensações, ele quis dizer que a mente precisa conhecer a felicidade e a tristeza. Quando nos sentamos em samadhi, por exemplo, e a paz preenche a mente, então a felicidade surge, mas ela não nos atinge; a tristeza surge, porém não nos atinge. Isso é a separação entre sensação e mente. O estado natural da mente não é a felicidade nem a tristeza. Quando as sensações adentram a mente, então a felicidade e a tristeza nascem. A “mente que sabe” não irá se apegar. A felicidade está lá, mas está fora da mente. A mente simplesmente conhece claramente.

 

Ajahn Chah

 Fique quieto, imperturbado, e a sabedoria e o poder virão por si sós. Espere no silêncio do coração e da mente. Os desejos e pensamentos também são coisas. Ignore-os. Neutralidade, desprendimento, ausência de desejo, de medo e de preocupação consigo mesmo, a mera consciência, livre de lembranças e expectativas – esse é o estado da mente no qual a descoberta pode acontecer.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 A convicção total gera tanto o desejo quanto a coragem. Ação adiada é ação abandonada. Poderá haver outras oportunidades para outras ações, mas o momento presente foi perdido – irrecuperavelmente perdido.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Um homem plenamente consciente está sempre meditando. Não precisa orar, porque nunca quer nada.

 

Krishnamurti

 

No passado um grande mestre disse “O grande caminho não é difícil para aquele que não tem preferências”. Quando não colocamos nossas opiniões, nossa maneira de reafirmar nosso próprio eu ou a nossa forma em todas as coisas. Se não fizermos isso, tudo instantaneamente está conforme a nossa preferência íntima, que vai além de gosto ou não gosto. Seja o dia com sol ou com chuva, ambos são dias que apreciamos. Faça frio ou calor, aceitamos com alegria. Se não colocamos e não sentimos alegria em todas as coisas que ocorrem, tais como elas se apresentam, alguma coisa há de errada com a nossa prática, porque a verdadeira prática tem uma profunda aceitação das condições e de como o universo se manifesta. Mesmo o acontecimento mais trágico, como quando estamos no fim da vida, é olhado com aceitação e alegria.

O tempo de viver é o tempo de viver. O tempo de morrer é o tempo de morrer. Cada um eles têm sua própria alegria.

Monge Genshô

 O Buda ensinou que o caminho que leva ao fim do sofrimento é fazer o Dharma surgir como uma realidade dentro de nossas mentes. Se alguém disser que somos bons, não iremos nos perder nisso; se disserem que não somos bons, não nos esqueceremos de nós mesmos. Desta maneira, podemos ser livres. O “bem” e o “mal” são apenas dharmas mundanos, são apenas estados da mente.

 

Ajahn Chah

 Apenas seja a pessoa que você pensa ser como parte do mundo que você percebe em sua mente, e olhe para a mente a partir de fora, pois você não é a mente.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

 Se tudo apenas acontece, por que me preocupar?

Exatamente. Liberdade quer dizer ser livre de preocupações. Tendo compreendido que você é incapaz de influenciar os resultados, não dê atenção a seus desejos e medos. Deixe que eles venham e vão embora. Não dê a eles o alimento de seu interesse e sua atenção.

 

Sri Nisargadatta Maharaj

Tudo é meditação ou nada é meditação, a meditação está além da meditação. Não há necessidade de meditar. O insight é súbito, constante e penetra todas as coisas – e, logo, desnecessário.

Como chegamos a essa compreensão profundamente libertadora? Praticando a meditação para compreender quão inútil ela é. E continuando a praticar a meditação, não porque seja necessária ou mesmo útil, mas porque somos bodisatvas dedicados a compartilhar a prática com o outros. Além disso, essa meditação inútil agora se tornou nosso modo de vida. Ela nos conecta a praticantes no passado e no presente. Ela transcende vida e morte, pureza e impureza. Obviamente, essa vasta meditação que praticamos formalmente sentados não pode se limitar a sentar-se formalmente. Ela inclui pesar o arroz e todas as outras atividades. Tudo e todos devem fazê-la o tempo todo. A meditação Zen é paradoxal, quase absurda. É a prática imaginativa do bodisatva por excelência.

Norman Fischer

 É preciso ser um bodisatva para compreender que as coisas surgem e desaparecem ao mesmo tempo, elas não existem verdadeiramente. Se elas não existem de verdade, não podem cessar de existir. Logo, impermanência é permanência. E bodisatvas sabem que se não somos os eus permanentes que pensamos ser, devemos ser algum tipo de eu que gloriosamente vem e vai no fluxo maravilhoso da impermanência, eus verdadeiros. Bodisatvas sabem que quando nos livramos de nossas falsas vidas, conseguimos vidas verdadeiras. Não mais apegados exclusivamente aos nossos patéticos vulneráveis não-eus, nos tornamos ninguém e todos. E uma vez que bodisatvas veem, aceitam e integram completamente a natureza insatisfatória de nossas vidas parciais nesse mundo de parcialidade, eles veem que a dor e os problemas da consciência alienada são exatamente a dor e os problemas que precisamos para viver essa vida de sofrimento e cura junto com todos, nesse mundo difícil e maravilhoso. Desse modo, a insatisfação se torna alegria.

 

Norman Fischer (em “O Mundo Poderia Ser Diferente”)

 Saber que a realidade é inerentemente generosa e amorosa certamente não significa que coisas ruins não podem acontecer. Mas quando você não tem medo, as coisas ruins podem ficar bem. Você pode aceitá-las. Vergonha, perda, dor física, e até morte fazem parte da vida. Eles estão envolvidos na visão criativa do caminho bodisatva à frente. O destemor do bodisatva não nega a catástrofe. Ele reconhece sua inevitabilidade. Tudo que existe, um dia, não existirá – é assim que a existência funciona; essa é sua beleza e fonte de sua generosidade. Portanto, o destemor do bodisatva é muito sólido, muito forte, muito grande. Quando você sente isso, é fácil dar o presente do destemor. Você vai dar o tempo todo.

 

Norman Fischer (em “O Mundo Poderia Ser Diferente”)